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这个自发性的实质即斯密所指认的隐匿在市场活动中的那只“看不见的手”
和马克思的价值规律。
福柯不愿意直接承认马克思的在场。
福柯特别指认说，也是在这里生成了一种不同于人们主观认定的真理形式，即经济活动中客观发生的自然真理（vériténaturelle）。
这也就再一次证明，上述那个十分突兀的“真理的塑形机制”
并不是认识论意义上的真理，而是市场经济运行中的自然真理。
福柯想要告诉我们，正是这个自然真理，提供了理解全部资产阶级政治世界的真正秘密。
福柯说，在市场经济活动中，人们不再是像处于有形管制下的“公正化市场”
那样，人为地制定出“没有欺诈”
的价格，而是根本拒绝任何人为性干预，任市场自行运转，由经济活动自发地生成某种价格（布阿吉尔贝尔称之为“自然价格”
），这是“一种自然的、低廉的、正常的价格”
，它表达出“生产成本和需要范围之间的恰当关系（rapportadéquat）”
，这个非人为且由市场自身建构成的自发的客观的恰当性真实即自然真理。
关键在于，这个恰当性之真不是被命名和指认的公正，而是自发的、自然形成的自洽之真。
福柯指认说，“市场应该是真理的提示者（révélateur）”
，这是一种全新的“真理标准”
（étaloé），“可能使人们识别出正确的和错误的治理实践”
[20]。
这一下会让我们想起马克思的《关于费尔巴哈的提纲》中有关真理标准的说法，福柯这里将其具体化在市场经济实践中了。
只是，福柯这里的资产阶级市场经济实践是科西克逻辑构境中的伪实践。
[21]所以，由这种实践识别出来的“正确与错误”
恰恰是以资产阶级利益为证实—证伪轴心的。
市场在此意义上构建了一个真言化场所，一个对治理实践来说的证实—证伪之场所（lieudevérifi-faldevéridi）。
因此，正是市场将使得一个好的（bon）治理不再简单地是一个按照公正来运作的治理。
如今是市场使得治理为了成为一个好的治理应该按真理（vérité）来运作。
[22]
依福柯这里的说明，资产阶级治理实践中的正确与错误不再是人为制定的公正标准（接近韦伯的价值合理性），它恰恰基于市场的自洽之真，这是一种没有人直接干预的证实和证伪的标准（接近韦伯的价值中立的形式合理性）。
市场中那种无人的自发活动每时每刻都在无意识地建构着一种新的客观的“真实性”
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