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[21]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第55页。
[22]应该加以说明的是，在《符号政治经济学批判》一书中，鲍德里亚曾经指认过社会存在中出现过的四重逻辑，即使用价值的功能性逻辑、“交换价值”
的经济性逻辑、符号价值的差异性逻辑和象征**换的逻辑。
与这四重逻辑对应的质性分别是有用性（l’utilité）、等同性（l’équivalence）、差异性（l’différence）、不定性（l’ambivalence）。
这里的礼仪和挑战的逻辑应该属于第四种象征交换的逻辑，只是他为了专门说明**的特性做了某种程度上的变形而已。
上述四重逻辑的观点可参见［法］鲍德里亚：《符号政治经济学批判》，夏莹译，南京大学出版社2009年版，第115～116页。
[23]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第66页。
[24]同上书，第56页。
[25]同上书，第63页。
[26]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第73页。
[27]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第74页。
[28]同上书，第78页。
[29]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第77页。
[30]同上书，第81页。
[31]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第81页。
[32]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第83页。
引文有改动。
[33]同上书，第87页。
[34]同上书，第88页。
[35]objet-petit-a在法文中，直接的意思是作为欲望对象成因的小a，这个小a并不直接等于镜像阶段中那个作为小他者的a。
[36]参见张一兵：《不可能的存在之真：拉康哲学映像》，商务印书馆2006年版，第346页。
[37]同上书，第351页。
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