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消费被控制的官僚社会[1]02
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渗透在消费中的这种失望感，有着许多原因，对这些原因我们还远未全部理解。
虽然在物的消费和源自于这些物体的符号与意象的消费间，还不能从根本上分离开来，但我们仍然在这种消费中成功地找到了一个原因。
消费的行为看起来是真实的行为（“现实”
自身被划分为强制与适应），但实际上是一种想象的（虚构的）行为，隐喻（沉浸于每次的口福中，沉浸于每一次对物体的细读中）和换喻（所有的消费以及沉浸于每个物体和每次行为的消费快乐）也是如此。
如果人们认为消费是一件可靠、健全、没有欺骗和想象的事情，这些事情就无关紧要，但这并不是说，在想象的消费或意象的消费（广告的主体）与真实的消费之间存在着自然区分的边界，也许人们可能会说存在着一个流动的边界，它总是被越过并且只能在理论上被固定。
消费物不仅被符号和“美德”
所美化，以致它们成为消费物的所指，而且消费基本上同这些符号相关联，而不是同物自身相关联。
如果没有任何比符号更多的东西去满足人们的口味，沮丧与失望如何能被避免？今天的青少年现在就想立即消费，这种市场已经被充分而又有效地开拓出来。
因此，虽然年轻人的日常生活没有改变，但他们倾向于领导边缘性的日常生活，虽然年轻人与他们长辈的日常生活相对立，然而在一切方面又认同长辈的日常生活，长辈的在场遮掩了成年人的价值、所有权与商业，作为年轻人，他们仍是边缘性的。
他们不能清晰地表达自己，不能给人留下深刻的印象，缺少他们的价值，以致他们所消费的，既否定性地又大规模地是成年人的消费物，这些物以它们的物质存在与符号方式围绕着他们。
这种情境培育着深层的、复杂的沮丧，它并不能通过肉欲的肯定加以补偿。
这种情况对工人阶级来说更为沮丧，他们生活于符号消费中，消费大量的符号，因为对他们而言，日常生活主要被难以适应的强制主导着。
意识，在这种情形中，被意象塑造着并且它不可避免地由于意象而失望，因为工人阶级不得不服从奴役与剥削，忽视了他们的真实生存条件，无产阶级没有认识到在自己的日常生活和日常消费中被剥削与征服的程度，就像在生产领域一样。
在“过去的美好时光”
中，工人阶级没有意识到消费的结构以及他们因消费而被剥削的结构。
交换的意识形态，“为了工资而工作”
，遮掩着真实的生产条件，掩盖着已经构成的——正在构成的关系（出卖工作力、所有权和被一个阶级控制生产方式的管理权）。
这种关系已经变得模糊了，消费意识形态只是增加了这种模糊性。
消费是生产的替代物，它加剧了剥削，并成比例地减少了强迫性。
工人阶级当然不满于他们是第一个接触这种沮丧的阶层，他们的阶级意识既没有被很好地保留下来，也没有完全消失，而是变成了阶级的“误解”
，这种误解体现在所有的声明和抗议中，这些声明与抗议不触目地从工资问题（这从未得到彻底的解决）延伸到他们日常生活的组织中。
我们已经说明了今天妇女地位的暧昧性。
她们将自己委托给了日常生活，日常生活也是她们的根据地，从这里，她们力图以迂回的方法来躲避责任意识，日常生活成为她们不断抗议和笨拙地表述无目的的声明的地方。
对知识分子而言，意象，随着修辞、语言和元语言的流动，是对经验的永久代替品，为了爬上社会等级的高层，成为一个大众作家，一个著名的新闻工作者，一个有名的技术人才或管理者，这使他忽视自身平庸的条件，由于缺少权力和金钱，不得不屈从于强制和神话这些令人蒙羞的事实。
结果是，抗议、反对和声明不再存在，也不能被消除，因为每个特殊的团体依次在进行着反对和抗议，并充分地运用这一点。
不断更新的青少年团体对这个社会的拒绝是最重要的，这是一种总体的拒绝，这种拒绝包含了一切，没有希望、没有结果，是一种绝对的和永不终结的循环。
这个团体的拒绝有两种方式：暴力的和非暴力的，因为他们的拒绝意味着逃避日常生活，建立一种新的创造性和适应性存在的尝试，这种尝试包括不同的方面：流浪、吸毒、口令、共谋等。
当然，中产阶级再次被利用了！
他们很难说清这一点，因为如果阶级策略占有了行动的“主体”
，这一策略就不可能被当场捉住，因为在每个事件之后，这一策略都被经验所“补充”
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