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（2）理性，即分析形势、把握规则、在不断的变化中发现秩序和解决问题的能力。
（3）想象，人在思维、幻想和睡梦中超越既定界限的能力，即设计理想化的对象、人类和状况的能力。
（4）交往能力，这种能力不仅是学习一种语言意义上的能力，而且也是一种不断增长的理解来自其他社会集团、民族、种族、宗教和文化的他人思想、感情、愿望和动机意义上的能力。
（5）创造性活动的能力，这种能力不是永恒地重复同样的形式，而是引入各种新事物。
（6）协调同他人的利益和愿望的能力。
（7）在各种可供选择的可能性中作出评价和选择的能力。
（8）自我意识，即人发展一种对自己、自己的潜能和可能的成长方向的清醒的批判意识的能力。
由于这种能力，个人才能选择改变其生活方式、其社会角色和与他人的关系。
辩证人类学的第二个关键范畴是需要。
需要是人对世界的一种能动关系，即一种双重的关系。
一方面，为了生存和发展，人必须不断地从其环境中占有和吸收一定的对象（内在化）；另一方面，人又必须不断地将自身置于其环境之中，不断地使其感觉、理智和体力对象化（外在化）。
需要就是人与环境之间的一种物理—心理的、客体—主体的关系。
就一定的对象、人类及其活动是个体存在和发展的条件而言，需要具有一种客观的、物理的特性。
但需要同样又是主观的，是由于相对匮乏的个人经验所造成的紧张的心理条件。
吸收对象的匮乏和个体外化机会的匮乏，导致了一种饥饿感、焦虑感、渴望感和不安感。
在人的需要的结构中，有三个重要变量：
（1）人的基本能力。
这些能力越发展，人所达到的技能水平就越高，我们的需要也就越丰富，越高雅，越能更好地表达。
（2）自然和社会环境中的对象和人类个体。
在一种被认为是匮乏的环境中，人的需要仍然是不能满足的、受到阻碍的和固定不变的。
而在一种充裕的条件下，需要的实现成为一种自然状态，其主观方面——紧张感和饥饿感——消失了，出现了更高水平的新的需要。
（3）在人的需要结构中的这两个组成部分之间进行调解的技术。
一方面，技术是由达到一定实践目标的技能和方法构成的；另一方面，它又是一种其目标在于对象的生产以及为满足我们的需要服务的物质手段。
在现代工业社会中，技术已经成为人的需要结构中最能动的因素：通过其飞速发展，技术不仅决定着对象的数量和类型，而且决定着人之基本能力实现的优先权和水平。
然而，技术和它生产的丰富对象却掌握在那些在私有财产和全权的政治结构基础上进行统治的权贵手中了。
在这种情况下，技术不再是一种实现人的能力、并满足那些在自然人类学基础上产生的需要的手段，异己的技术成了加强异己的经济力量和政治力量的基础。
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