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换言之，在居住问题上普遍地存在着区分功能：
——象征的（深层的情感投资等）；
——经济的（以及匮乏的）。
而且，这两种功能具有相互关联性：只有在拥有某种“可任意支配的收入”
的时候，一个人才能够将物作为地位的符号玩弄于股掌之间——时尚和“游戏”
在其中发挥着作用，在其中象征性和有用性都被摒弃了。
现在，对于住所来说，至少在法国，声望所控制的变动性的自由空间以及可能进行游戏的机制都还是很有限的。
相反，在美国，一个人的住所与其在社会中的变动对应起来，按照其职业发展的轨道及其相应的地位而变化着。
房子由此进入到了全球范围内表征地位的范畴之中，遵从着作为奢侈品的其他的物所遵从的加速报废的规律，因此，它也成为一个消费物。
这一例子所具有的更为深刻的意义在于：它表明了任何试图从经验层面来界定物的企图都是无效的。
铅笔、书籍、布料、食物、汽车、小件古玩，这些都是物吗？房屋是物吗？当然是存在争议的。
关键点在于能否建构房屋的象征性（基于房屋所特有的缺陷来说的，这一点是有异议的），或者甚至房屋可以屈从于一种差异性的、具体的、时尚逻辑的内涵：因为如果确实能够如此，那么房屋就能够成为消费物——如同任意其他的物一样，如果它只是能够符合同样的一种定义：存在着（être）、具有文化特质、观念性的、示意性的、语言性的，等等，那么任何东西都有可能符合这些特征。
消费物的定义完全不依赖于物自身，而是一种意指逻辑的功能。
物不是一种消费物，除非：
——它能够摆脱作为一种象征的心理学界定；
——它能够摆脱作为一种工具的功能性界定；
——它能够摆脱作为一种产品的商业性界定。
作为一种消费物，它最终被解放为一种符号，从而落入到时尚模式的逻辑，亦即差异性逻辑的掌控之中。
5.符号的秩序与社会的秩序
在没有交换之前，在交换还没有被大写的社会法则（LOISOCIALE）所规定之前，并不存在消费物。
而这些大写的社会法则不仅需要一些独特物质介质的更新，同时还拥有以某种地位、身份的标准，以某个群体与其他群体之间的关系为中介，指明个体的地位、身份的责任。
这里的标准恰当说来应该是社会秩序，因为对这种差异的符号等级制度的接受以及一般意义上的个体对于符号的规范、符号的价值以及符号的社会强制性等的内化，都构成了一个基础的、决定性的社会控制形式——就这一点而言，更甚于对意识形态规范的接受。
由此可见，现在所产生的并不是物的问题，更为紧迫的是对一种社会逻辑的理论研究的需要，一种对这一逻辑运作的符码的发现（符号体系及其特有的物质介质）。
6.一般名称、特殊名称以及标识名称
在此，让我们依据贯穿于物之中的特殊的以及（理论上）排他的逻辑来重新思考物所处的各种不同地位：
（1）在某种意义上，冰箱由于它的功能和不可替代性而被特殊化了。
物与它的功能之间存在着一个必要的关联。
符号的任意性的本质并不包含其中。
但所有的冰箱在这一功能上（它们客观的“意义”
）都是可交换的。
（2）相反，如果冰箱作为一种舒适的或者炫耀的要素而存在的话，那么从原则上说，任何其他的要素都能够替代它。
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