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这个术语指出了它与每个具体话语的关系形式；它同时决定着任何客体必然的话语特征以及任何特定话语进行最后缝合的不可能性。
在这一点上，我们的分析遭遇到大量的当代思想潮流——从海德格尔到维特根斯坦——他们一直坚持确定终极意义的不可能性。
例如，德里达就从激进地打断结构概念的历史出发，这一打断出现在这样的要素之中，在其中，中心——超越性所指在它的多样化形式：理念、本原、目的、潜能、本质、真理等等之中表现出来——被放弃，而且确定了为差异流动提供基础意义的可能性。
在这一点上，德里达在与我们本文一致的意义上概括了话语概念：“有必要既思考莫名其妙地控制着寻求结构构造中心的欲望的规律，又思考置换、替代中心性在场的规律的意义过程——但是作为从来就不是其自身的中心性在场，一直总是从自身被放逐到它的替代之中。
替代从来不用自己本身去替代以某种方式一直在其之前存在的任何事情，因此，就必然开始考虑到并没有中心，中心不可能以当前存在的形式被思考，中心没有天赋的场所，它不是一个固定的焦点，而是一个功能，一种非焦点，在其中，无限多的符号替代进行着活动。
这是语言侵袭普遍问题的时刻，在中心或起源缺席的时刻，每件事情都变成了话语——使我们对这个词达成一致意见——就是说，中心在其中被表示的体系、起源或超越性所指，从来不是绝对地在差异体系之外到场，超越性所指的缺席无限扩展了意义的领域和游戏。”
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我们来考虑第二个维度。
意义最终固定的不可能性意味着必须存在局部的固定——否则，差异的流动将是不可能的，甚至为了去区别、去颠覆意义，都必须存在一个意义。
如果社会不设法在可理解的社会构成形式中确定本身，社会就只是作为一种构造不可能客体的努力存在着，所有话语都被建成为控制话语领域、阻止差异流动、构造一种中心的企图。
我们将把被赋予特权的局部固定性的话语点称为关节点。
［拉康一直通过他的缝迹间的突出点（poiion）这个概念——固定表意链意义的被赋予特权的能指——强调这些局部的固定。
这个表意链生产力的限度建立起使得预言成为可能的出发点——不能产生任何固定意义的话语是关于精神病的话语。
］
在索绪尔的分析中把语言看成是没有绝对词项的差异系统，在此系统中，词项的意义纯粹是关系性的并且只被它与所有其他项的对立所决定，因此中心概念是价值。
但是这告诉我们：呈现给我们的是封闭系统可能性的条件：只有在其中才可能以那样的方式固定每一个要素的意义。
当语言学模式被引入一般人文科学领域时，正是由于这个系统性作用的控制，结构主义才变成了新形式的本质主义：一种对构成了任何可能变化的内在规律的根本结构的寻求。
对结构主义的批评包括终结构造充分的空间这一观点，但是由于它也拒绝返回到像词汇表那样通过参照一个对象给定了划分的统一体概念，结果产生的概念就属于那种不能如此构造自己本身的空间——通过期待总是最终缺席的结构所控制的领域。
符号是对分裂、所指与能指之间不可能缝合所进行的命名。
[23]
我们现在具有了详细说明连接概念的所有必要分析要素。
既然所有特性都是相关的——即使关系系统没达到稳定的差别系统这一被固定的状况——也由于所有的话语被溢出它的话语领域颠覆了，从“要素”
到“因素”
的转变就不可能是完整的。
“要素的身份”
是漂移的能指，不可能被整个连接到话语链上，而且这个漂移的特征渗透到每个话语的（即社会的）同一性之中。
但是如果我们接受了所有话语固定性不完整的特征，同时又承认每个同一性的关系特征，那么，能指的不明确特点和它对于任何所指的不固定性只能存在于所指增殖的范围内，这并不是所指的贫乏，相反，是导致话语结构断裂的意义分歧。
这就是建立了多元决定的东西和每个社会特性的象征维度。
社会从来没有形成与自身的同一，因为每一个关节点在溢出它的交互性内被构成。
连接实践因此由部分上固定意义的关节点构造，而且这一固定的部分特征来自社会开放性，接着的结果是所有话语由于话语领域的无限性不断的溢出。
因此，所有社会实践——在它的一个维度上——是连接，当它不是自我决定的总体内在要素时，不可能仅仅是已经获得的某事的表达，它不可能整个被纳入到重复原则之下。
相反，它总是存在于新的差异结构之中。
在“社会”
是不可能的范围之内，社会是连接。
前面我们说过，对于“社会”
，必然性只作为限制偶然性的局部成果存在，这意味着“必然性”
与“偶然性”
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