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知识考古学[1]
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迄今，几十年来，历史学家们对长时段予以了更多的关注，犹如他们从政治事件的变幻不定中和有关它们的插曲的背后揭示出一些稳固的难以打破的平衡状态、不可逆过程、不间断调节、一些持续了数百年后仍呈现起伏不定趋势的现象、积累的演变和缓慢的饱和，以及一些因传统叙述的混乱而被掩盖在无数事件之下的静止和沉默的巨大基底。
为了进行这样的分析，历史学家们拥有两种手段：一种是改造过的；另一种是传统的，即经济增长的模式，商品流通的定量分析，人口发展和减退的剖析，气象及气候变化的研究，社会学常数的测定，技术调整及其传播和保持的描述等。
这些方法使历史学家们能够在历史范畴中辨别各种不同的沉积层。
过去一向作为研究对象的线性连续已被一种在深层上脱离连续的手法所取代。
从政治的多变性到“物质文明”
特有的缓慢性，分析的层次变得多种多样：每一个层次都有自己独特的断裂，每一个层次都蕴含着自己特有的分割；人们越是接近最深的层次，断裂也就随之越来越大。
透过这部动**的由各届政府、无数次战争和饥饿写成的历史，我们可以看到另外一种几乎静止的历史——缓坡历史，诸如航道史、麦子或金矿史、旱灾和灌溉史、轮作史、人类的饥荒与繁育的平衡史。
那些传统分析老生常谈的问题（在不相称的事件之间应建立什么样的联系？怎样在它们之间建立必然的关联？什么是贯穿这些事件的连续性或者什么是它们最终形成的整体意义？能否确定某种整体性或者只局限于重建某些连贯？）如今已经被另一类型的问题所替代，即：应当将什么样的层次相互区分开来？应该建立何种类型的体系？对这些体系中的每一个体系应采用什么样的历史分期标准？什么样的关系系统（等级、支配、重叠、单一决定、互为因果）是可以描述的？能建立什么样的体系中的体系？应在多长的时间范围内确定事件的各自不同的发展？
然而，几乎与此同时，那些被称为思想史、科学史、哲学史、思维史，还有文学史（它们的特殊性可暂时不管）的学科，不管它们叫什么名称，它们中大部分已有悖于历史学家的研究和方法。
在这些学科中，人们的注意力却已从原来描绘成“时代”
或者“世纪”
的广阔单位转向断裂现象。
今天，人们正力图在人类思维长期的连续性中，在某一思想或某一集体心理充分的和同质的体现中，在某一竭力使自己存在下来，并且在一开始即至善至美的科学的顽强应变中，在某种类型、某种形式、某项学科、某项理论活动的持久性中，探测中断的偶然性。
这些中断的地位和性质多种多样。
巴什拉（G.Bachelard）曾这样描述过“认识论的条条框框与界线”
：它们推迟了各种认识的不确定并合，打破了这些认识的缓慢的成熟过程，迫使它们进入一个崭新的时空，把这些认识从它们的经验论的根源和它们原始的动机中截取下来，把它们从它们的虚构同谋关系中澄清出来，因而它们在历史分析中就不再意味着追寻静默的起始，无限地上溯最早的征兆，而是意味着测定合理性的新形式以及它的各种不同的效果。
冈奎莱姆（G.guilhem）对概念的位移和转换的分析可以成为分析的模式，他的分析说明，某种观念的历史并不总是，也不全是这个观念的逐步完善的历史以及它的合理性不断增加、它的抽象化渐进的历史，而是这个观念的多种多样的构成和有效范围的历史，这个观念的逐渐演变成为其运用规律的历史。
冈奎莱姆还对科学史的微观范畴和宏观范畴作了区分。
在上述两个范畴中，事件及其后果不是按照同一方式安排的：因此，一个发现、一种方法的制定，乃至一位学者的研究和失败并不具有同样的偶然性，而且也不可能在它们各自的层次上被用同一种方式描述出来，因为它们无论在哪一点上，被讲述的并不是同样的故事。
只有像历史这样的科学，才具有循环往复的再分配。
随着历史的出场而变化，这种再分配呈现多种过去、多种连贯形式、多种重要性、多种确定的网络以及多种目的论：以至历史的描述必然使自己服从于知识的现实性，随着知识的变化而丰富起来，并且不断地同自身决裂（塞尔在数学领域中刚刚提出了这种现象的理论）。
正像盖罗特（M.Guéroult）对系统的构造单位所分析的那样：把影响、传统、文化连续性作为描述的单位是不妥当的，而内部一致性的、合理性的、演绎链和并存性的描述才是合理的单位。
总之，最彻底的断裂，毋庸置疑，是那些由理论转换的研究所实现的割裂，即发生在这种理论转换的研究“使科学脱离它过去的意识形态并用这种把过去作为意识形态来表现的方法建立某种科学”
之时。
除此之外，当然还应该补充一点：今后，文学分析不是将某一时代的精神或感觉作为单位，也不是“团体”
、“流派”
、“世代”
或者“运动”
，甚至不是在将作者的生活和他的“创作”
结合起来的交换手法中作者所塑造的人物作为单位，而是将一部作品、一本书、一篇文章的结构作为单位。
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