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——那么，到底什么叫“私人语言”
呢？对此，维氏至少给出了两个定义：一个狭义的和一个广义的。
狭义定义：“这种语言的语词应当指涉只有说话者才知晓的东西；指涉他的直接的、私人的感觉。
因此，另一个人不能理解这个语言。”
（《哲学研究》§243）
广义定义：“人们可以将其他人均不理解而我却‘似乎理解’的声音称为一种‘私有语言’。”
（《哲学研究》§269）
根据狭义的定义，私人语言是对语言拥有者的感觉类型的编码系统。
由于编码记号所属的对象（即“感觉”
）的“私有性”
，除了语言拥有者外，无人可掌握之。
而根据广义的定义，任何一种除了语言拥有者之外无人可掌握的编码系统，即“私人语言”
，而无论其涉及的对象是否是感觉材料。
关于维氏是如何反驳“私人语言”
说的，各“维学”
注家众说纷纭，在此笔者仅根据《哲学研究》§258以下关于记忆机制的讨论来加以重构，以供读者参考：
（1）如果私人语言说是正确的话，那么在某个感觉出现时，我就无法用任何一个公共语言符号（如“疼”
）来标记之。
（2）所以，我必须用一个我自己才能够理解的符号——如“E”
——来指涉之。
（3）任何一种语义联系，必须能够经历不断重复后继续有效，这一点对私人语言中的语义联系亦不例外。
（4）因此，从心理学角度看，符号“E”
和疼痛感觉之间的联系必须在我的长期记忆库中被储存，以备随时提取。
（5）从知识论角度看，任何一次在长期记忆库中进行信息提取的过程，也是一个知识推论过程——即从眼前浮现的线索出发，一步步推论出目标信息的内容。
（6）任何一个推理要成为在逻辑上合法的，其条件之一就是：结论的内容不可大于前提的内容，或前提的内容不可小于结论的内容。
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