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人们可以将其他人均不理解，但是我“似乎理解”
的声音称为一种“私人语言”
。
270.现在，请设想对于符号“E”
在我的日记中的记录的一种运用。
我有这样的经验：每当我具有一种特定的感觉时，一个压力表便向我表明，我的血压升高了。
于是，我便能够不借助于一个仪器来预告我的血压的一次升高。
这是一个有用的结果。
现在，在此如下之点似乎就变得完全无关紧要了：我是否正确地再次认出了这种感觉。
假定我在认同这种感觉时总是出错，那么这也没有什么要紧的。
这已经表明，关于这种错误的假定仅仅是一个假象而已（我们好像转动了这样一个旋钮，从外表看，人们似乎可以用它调节这部机器上的某种东西；但是，它是单纯的装饰物，与这个机制根本没有联结在一起）。
在此，我们有什么根据将“E”
称作一种感觉的名称？或许是因为这个符号在这个语言游戏中被运用的那种方式。
——那么，为什么是一种“特定的感觉”
，进而，每一次均是那种相同的感觉？好的，我们的确假定，我们每一次都写下“E”
。
271.“请设想这样一个人，他不能在记忆中保留住‘疼’这个词所意谓的东西；因此，他总是一再地如此命名某种不同的东西——尽管如此，他却与疼的通常的迹象和预设一致地运用这个词!”
——因此，他像我们大家那样运用它。
在此我们要说：这样的轮子不属于机器，即人们虽然能够转动它，但是却没有其他的部件随着它一起转动。
272.私人体验的本质之处真正说来并不是：每一个人均具有他自己的样品，而是：没有人知道，另一个人是否也具有这个或者另外什么东西。
因此，这样的假设便是可能的了（尽管是不可证实的）：一部分人具有一种红色的感觉，另一部分人具有另一种红色的感觉。
273.现在，“红色”
这个词的情况如何？——我应当说，它表示某种“我们大家所共同面对的东西”
，而且每个人除了这个词以外，真正说来还应当具有一个用以表示他自己的红色的感觉的词吗？或者情况是这样的：“红色”
这个词表示某种我们所共同熟悉的东西；而且，对于每一个人来说，除此之外，它还表示某种只为他所熟悉的东西？（或者，如下说法或许更好：它指涉某种只为他所熟悉的东西。
）
274.为了把握“红色”
的功能，如下做法自然是没有任何用处的：说它“指涉”
，而不说“它表示”
那种私人之物；不过，在做哲学时，对于一种特定的体验来说，它是心理学上讲更为适当的表达式。
事情好像是这样的：在说出这个词时，我向那种独特的感觉瞥了一眼，好像是为了向我说：我已经知道我用此所意指的东西。
275.请看一下天空的蓝色，并且向你自己说“天多么蓝啊!”
——当你自发地做这件事时——不带有哲学的意图——那么，你想不到这种颜色印象仅仅属于你这点。
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