天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
——译注）时，它就是自然的；这样，问题就在于存在着什么样的特普。
存在着两种简单一些的一元论观点。
其中之一去掉了作为分离的事物的占据者：我们拥有时空部分，它们的距离关系是唯一的时空关系。
我们通常归之于时空区域的占据者的那些性质——例如质量、电荷、场力等性质——实际上属于时空部分自身。
当时空的一个部分拥有局部性质的一个适当的分布时，那么它就是一个粒子、一个场或者一头驴等等这类的东西。
另一种一元论观点持相反的观点：它为了占据者（现在不再是真正所谓的占据者）的缘故去除了时空部分，结果唯一的时空关系就是某些这类占据者之间的距离关系。
由于纳利希（Nerlich）在他的《空间的形状》（TheShapeofSpace）一书中所给出的大量的理由，我倾向于反对这第三种观点——至少在将它运用于我们这个世界的时候。
我在稍弱的程度上反对二元论观点，因为它不够经济。
然而，我认为可能存在着所有这三种世界；如果这样的话，这就给了我们比以往更好的理由去质疑如下之点：同一种时空关系系统能够统一所有世界。
在本书中，我假定，存在着时空区域这类事物，无论是否也存在着占据那些区域的不同的事物。
但我相信这种假设不会扮演什么重要的角色，并且我本可以保持更为中立的立场，其结果将是不得不采取更为笨拙的写作方式。
当然，我并非意在建议时空及其部分的存在是模态实在论必不可少的原则。
[10]我将对由达米特在他的《弗雷格：语言哲学》（Frege：PhilosophyofLanguage）一书第十四章中所提供的第五种方式置之不理，在其中，抽象存在物与具体存在物之间的区别借助于我们理解它们的名称的可能的方式而划定。
即使这第五种方式成功地划定了一条界线——就我对其全部了解而论，它可以划出这样一条界线——关于处于这条界线两边的存在物如何在其本性上相互区分，它也没有直接告诉我们任何东西。
这正如说蛇是我们出于本能非常害怕的动物——或许如此，但关于蛇的本性，它并没有告诉我们任何东西。
[11]有些批评者认为，“状态”
应该是“抽象的”
存在物，并且应该不同于世界，这点很重要。
例如，参见斯塔尔纳克的《可能世界》（PossibleWorlds）一文以及因瓦根的著作。
后者这样写道：“作为具体的事物的宇宙并非诸事物所本可能处于的一个状态。
……毫无疑问，宇宙自身并不能与其本可能处于的任何状态相等同——这样说就好像是在说，苏格拉底与苏格拉底所处的状态相等同，这显然是糟糕的语法。”
［《指数性和现实性》（IyandActuality），406页］但是对于我来说，究竟将一个“状态”
看做一个单元集还是看做它那唯一的成员这样一个选择似乎一点儿也不重要，它类似于存在于谈论一个集合或者谈论其特征函数之间的那种任意的选择。
[13]在《哲学论文集》第一卷第39—40页中，我区分了三种“存在于一个世界之中”
的方式：（1）整个地存在于这个世界之中，就是说，成为它的一个部分；（2）部分地存在于这个世界之中，就是说，拥有一个整个地存在于其中的部分；以及（3）从这一世界的立场看存在，就是说，“属于这样一种最少受到限制的对象域，正常情况下它适合于用来评价诸量化式在那个世界中的真（在此模态形而上学被认为是不正常的）”
。
如果我们所说的世界是现实的，那么这几乎就是我现在所提出的是现实的、是部分地现实的以及出于客气而被称为现实的之间的区别；术语上的唯一的不同就在于我现在不愿将所有集合都抛入较低的层级。
我将上述三种方式与（4）即按照一个世界存在区别开来：我断言，某事物通过拥有作为一个越界的部分的对应物的方式而按照这个世界存在——例如，按照某个其他世界而不是我们的世界，汉弗莱（Humphrey）既存在又赢得了总统大选。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！