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东西文化及其哲学[1]
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一、如何是东方化？如何是西方化？
生活的说明
照我的意思——我为慎重起见，还不愿意说就是佛家或唯识家的意思，只说是我所得到的佛家的意思，——去说说生活是什么。
生活就是“相续”
，唯识把“有情”
——就是现在所谓生物——叫做“相续”
。
生活与“生活者”
并不是两件事，要晓得离开生活没有生活者，或说只有生活没有生活者——生物。
再明白的说，只有生活这件事，没有生活这件东西，所谓生物，只是生活。
生活、生物非二，所以都可以叫做“相续”
。
生物或生活实不只以他的“根身”
——“正报”
——为范围，应统包他的“根身”
、“器界”
——“正报”
、“依报”
——为一整个的宇宙——唯识上所谓“真异熟果”
——而没有范围的。
这一个宇宙就是他的宇宙。
盖各有各自的宇宙——我宇宙与他宇宙非一。
抑此宇宙即是他——他与宇宙非二。
照我们的意思，尽宇宙是一生活，只是生活，初无宇宙。
由生活相续，故尔宇宙似乎恒在，其实宇宙是多的相续，不似一的宛在。
宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也。
这样大的生活是生活的真象，生活的真解。
但如此解释的生活非几句话说得清的，我们为我们的必需及省事起见，姑说至此处为止。
我们为我们的必需及省事起见，我们缩小了生活的范围，单就着生活的表层去说。
那么，生活即是在某范围内的“事的相续”
。
这个“事”
是什么？照我们的意思，一问一答即唯识家所谓一“见分”
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