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一啼一笑，彼此相和答；一痛一痒，彼此相体念。
——此即所谓“亲人”
，人互喜以所亲者之喜，其喜弥扬；人互悲以所亲者之悲，悲而不伤。
盖得心理共鸣，衷情发舒合于生命交融活泼之理。
所以疾苦一经诉说，不待解救，其苦已杀也。
西洋亲子异居，几为定例；夫妇离合，视同寻常。
直是不孤而孤之，不独而独之；不务于相守，而恒相离；我以为变，彼以为常。
藉此不同的习俗，而中国人情之所尚，更可见。
同时又因为中国是职业社会而不是阶级社会之故，每一家人在社会中地位可能有很大升降。
这给予家庭伦理以极大鼓励作用。
一家人（包含成年的儿子和兄弟），总是为了他一家的前途而共同努力。
就从这里，人生的意义好像被他们寻得了。
何以能如此？其中有几点道理：
（一）他们是在共同努力中。
如所谓：“三兄四弟一条心，门前土地变黄金”
、“家和万事兴”
一类谚语，皆由此而流行。
熙熙融融，协力合作，最能使人心境开豁，忘了自己此时纵然处境艰难，大家吃些苦，正亦乐而忘苦了。
（二）所努力者，不是一己的事，而是为了老少全家，乃至为了先人为了后代。
或者是光大门庭，显扬父母；或者是继志述事，无坠家声；或者积德积财，以遗子孙。
这其中可能意味严肃、隆重、崇高、正大，随各人学养而认识深浅不同。
但至少，在他们都有一种神圣般的义务感。
在尽了他们义务的时候，睡觉亦是魂梦安稳的。
（三）同时，在他们面前都有一远景，常常在鼓励他们工作。
当其厌倦于人生之时，总是在这里面（义务感和远景）重新取得活力，而又奋勉下去，每每在家贫业薄寡母孤儿的境遇，愈自觉他们对于祖宗责任之重，而要努力兴复他们的家。
历史上伟大人物，由此产生者不少。
中国人生，便由此得了努力的目标，以送其毕生精力，而精神上若有所寄托。
如我夙昔所说，宗教都以人生之慰安勖勉为事；那么，这便恰好形成一宗教的替代品了[3]。
盖人生意味最忌浅薄，浅薄了，便牢扰不住人类生命，而使其甘心送他的一生。
饮食男女，名位权利，固为人所贪求；然而太浅近了。
事事为自己打算，固亦人之恒情；然而太狭小了。
在浅近狭小中混来混去，有时要感到乏味的。
特别是生命力强的人，要求亦高；他很容易看不上这些，而偏对于相反一面——如贞洁禁欲，慷慨牺牲——感觉有味。
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