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知识论[1]
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一、知识论是什么
（一）知识论底对象
1.以知识为对象而作理论的陈述。
知识论是什么似乎是一非常之容易回答的问题，它是以知识为对象而作理论的陈述底学问。
它是学问，它有对象，有某某套的问题，对于每一套的问题，历来研究这门学问的人也有某某套的答案，而这些答案底综合成一理论的系统。
它与别的学问底分别下节即提出讨论。
知识论既以知识为对象，最重要的问题当然是知识究竟是甚么。
可是对于这一问题我们现在无从答复，知识论之所以仍称“论”
者也许是因为对于这一问题底答案即整部的知识论。
假如有人发生这问题而求答案，我们只好请他且听本书分解。
2.不指导我们怎样去求知识。
知识论对于知识作理论的陈述。
它不是指导我们怎样求知识的学问。
不习于哲学底青年，为满足他们底求知欲起见，也许要看这本书，盼望得些实际上增加知识底方法；果然如此，他们一定大失所望。
知识论不在指导人如何去求知，它底主旨是理解知识。
但是“怎样地知识”
有另外一解释，此即“如何成为知识”
；如此解释，则知识论既是理解知识的学问，对于这一问题当然是一答案。
3.普遍和特殊。
知识底对象大致说来有两种，一是普遍的，一是特殊的；前者是普通所谓理，后者是普通所谓“事实”
。
请注意我们这里所说的是对象，知识底对象是我们在求知上所欲达的，可是我们虽求而不一定能达，不达的理仍是对象，不达的事实也仍是对象。
我们现在所谈的既是对象，无论从个人或从人类着想，理与达或未达均不相干，它总是理；而从个人着想，事实与达或未达也不相干，它总是事实。
4.内容也有普遍和特殊。
知识底内容也有两种，一是普遍的理，一是特殊的事实；但是因为对象与内容不同，也许我们要称普遍的为理念或念理，特殊的为意事或事意。
我们求知有时能达，达则有所得。
在普遍的方面有得实即普通所谓明理，在特殊的方面有得即普通所谓知事。
知识底对象和内容底不同即前者与达或不达不相干，达是对象，不达也是；后者靠达，达然而有所得，未达的对象不是我们知识底内容，达而有所得，此所得的才是内容。
假如有一美国人要研究中国建筑，他在这方面求知，他的普遍的对象即中国建筑的原理，他底特殊的对象即各处底建筑物。
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