天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
本书认为“实在”
总是综错杂呈，互相牵扯的。
在知识论范围之内事中有理，理中有事。
此所以研究知识论与研究逻辑学不一样。
本知识论既不主张经验主义，也不主张理性主义，虽然经验与理性并重；因为主义一来就有抹杀彼此底毛病。
本书从第一章到第五章注重经验，从第六章到第八章注重理性。
从第八章起，二者并重，这样说法的知识论既不能满足经验派底主张也不能满足理性派底主张，赞成这说法的虽然可以说它兼二者之长，而反对此说法的人可以说它兼三者之短。
但究竟如何，本书不必讨论。
5.实在论底知识论。
如果有人一定要在本知识论上安上主义，我们似乎只能称它为实在主义的知识论。
这名词也不妥。
这名词表示态度，或方法，或立场，也许还可以；若表示议论或思想，问题就多了。
本书对于归纳原则的议论，或对于“事实”
的看法，也许就不是实在论者之所能接受的。
虽然如此，实在主义也许最能表示本书底主旨。
6.对常识底态度。
既然提到态度我们最好表示一下我们对于常识的态度。
学哲学的人似乎习惯于鄙视常识。
常识底靠不住及无条理，我们当然承认，常识底需要修改，我们当然也承认。
各种学问日日在修改常识中，我们也承认。
可是，我们要请注意以下两点：（1）常识不能完全否认；（2）最初修改常识的仍为常识本身。
说常识不能完全否认，也就是说我们不能完全抹杀常识。
任何学问都不能凭空而起，它底出发点总直接或间接地利用常识。
欧克里几何利用常识中的宽长厚，1910版底PrincipiaMathematica利用常识中的概念以为基本概念。
如果我们完全抹杀常识，我们不会有出发点。
常识确须修改，但修改常识最初所利用的或最基本的工具仍是常识。
我们总是在常识中以某一部分的常识去修改另一部分的常识作为学问底出发点，或者利用常识中所有的意念产生常识中所无的意念。
最初的懂似乎是常识地懂。
本书与常识相违的地方也许不少，但是我们盼望它不至于离常识太远。
[1]选自《知识论》，北京，商务印书馆，1983。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！