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岿然挺立在我们面前，自由无拘，独一无二。
它充盈于苍穹，这并非指除它之外自由存在，而是说万物在它的光辉下生机盎然。
只要这关系当下犹存，它的普世性就不容移易。
但是，一旦“你”
变成“它”
，关系的普世性就表现为对世界的不义，关系的独一无二性就表现为对宇宙的排斥。
在与上帝的关系中，绝对唯一性与绝对包含性融为一体。
对于进入绝对关系者，无论物人天地，没有任何独特事物保持其重要性；但凡万物皆融摄于关系之中。
因为进入纯粹关系并非意味着漠视万物，而是在“你”
中观察万物；并非遗弃这世界，而是将其置于正当的基础。
漠视世界无助于人接近上帝，眺望世界亦无助于人接近上帝；只有把这世界视作与他同处现时当下者才能接近上帝。
“世界在此，上帝在彼”
——此乃“它”
的说法；“上帝在世界中”
——亦属“它”
的说法。
只有不离舍万物，不留恋万物，把万物及整个世界皆融摄于“你”
，还世界以本然真相，不是让万物外在于上帝而是在上帝中把握万物——这才是圆成之关系。
执著世界者无从发现上帝，遗弃世界者亦无从发现上帝。
唯有以其整个生命连同世界万有与“你”
相遇者，方能发现那不可寻觅的上帝。
诚然，上帝是“全然他在”
；然而又是全然同在；全然存在。
诚然，上帝是略显端倪并威逼万物的使人敬畏的奥秘；但他又是昭明的神秘，比我自己的我更为亲近。
在你穷索万物及有限者之生命时，你陷入了难解之谜团；在你怀疑万物及有限者之生命时，你则面临鸿蒙空无；而在你圣化生命时，你就与活生生的上帝相遇。
……
永恒之“你”
本质上不可变成为“它”
；因为它本质上不可被置于测度与限定之中，甚至不可被不可测度所测度，被不可限定所限定；因为它本质上不可被理解为一串属性，甚至不可被理解为提到先验高度的一串属性；因为它既不见诸世界之中也不见诸世界之外；因为它不可被经验，不可被思想；因为我们若说“我笃信他存在”
，我们就背离了“他”
背离了那亘古存在的“你”
——纵然说“他”
仍是一个譬喻，而“你”
却不然。
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