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每一个别之“你”
皆是投向永恒之“你”
的一瞥。
基本词通过每一个别之“你”
指向永恒之“你”
。
万有之“你”
的中介，解释了我们与万有关系的圆成，以及这种圆成的缺乏。
内在之“你”
虽每次实现，但不曾圆成。
“它”
只有在与本质上不能成为“它”
的“你”
处于直接关系中才能获得圆成。
人用许多名称来指述他们的永恒之我。
当他们对自己所命名的进行赞颂时，“它”
们依然意指着“你”
：最初的神话就是赞美诗。
而后这些名称寄身于“它”
之语言；人日益趋向于把他们的永恒之“你”
当做“它”
来思想和谈论。
但一切上帝之名依然神圣，因为人不仅用它们言及上帝，而且也用它们向上帝倾诉。
有人想舍弃上帝一词的任何合法用法，因为它业已经受如此之多的滥用。
的确，它是一切人类语词中最为负重者。
正因为此，它才是最为不朽、最不可避免者。
与一切指述上帝之人必心怀上帝这一事实真相相比，那么关于上帝之本性与劳作的所有谬说（虽然不曾有过也不可能有任何无谬误的说法）又何足轻重呢？因为凡声言上帝一词并在实际上意谓“你”
者，不管他有什么虚妄，都指述他生命中真正的“你”
，即不可被任何他人所限定之“你”
，他遂处于与包括一切他人的“你”
的关系之中。
但是，即便是那些厌恶此名称且以无神的信仰自居者，当他以全幅度虔诚的身心去称述他生命中的“你”
，即不可被任何他人所限定之“你”
时，他就在指述着上帝。
……
世界上每一个生命体与其他生命体的现实关系都是独一无二的。
它的“你”
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