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或“超越”
了现象。
我一生中至今有过两次精神危机，每一次我都似乎直接与这种精神存在遭遇。
因而，我觉得我同时参与三种存在秩序，我是一个物质的肉体，我又是一个现在同有生命的人结合在一起的灵魂。
如果我是一名84岁的印度人，可能应早已抛弃了物质财产，拒绝了世俗的活动，也许还断绝了同他人的关系。
我应将我的注意力和努力集中于同现象“背后”
并“超越”
现象的精神存在的关系上。
但我出生在现代的西方社会，在这个年代，这个社会迫使它的参与者将他们的注意力和行动指向世俗生活的层面，我像许多西方的同辈人一样，“对俗世的思虑，对钱财的迷惑，把道挤住了”
[2]。
从我能够记事起，就一直有一种渴望，我的渴望激励了我的许多行动，包括许多创造性活动。
这个渴望的原因有两个。
我渴望在我所处的社会里扮演一个优秀而有用的角色；其次，如果我没有为世俗活动完全缠住的话，我还唯恐自己在精神上**裸无遮盖地出现在精神的终极实在面前，直至现在，我只与它有过两次短暂的神交。
我埋头工作，以躲避这些经历的再现，这同打开电视（我高度蔑视的一种逃避现实的形式）一样怯懦、一样无聊。
在这儿，我承认“落在永生上帝的手里，真是可怕的”
。
这很奇怪，因为当我合乎理性地思考时，我是一个宗教的不可知论者。
我不知道是不是存在一个永生的上帝，总的说来，如果“上帝”
这个词含有人格一类的意义，我就认为这是不可能的事。
我知道，我应当欢迎并寻求把精神的闲暇作为一种机会，这是人的存在理由。
实际上，如果我自己在精神上没有负担，像我曾经说过的那样，我便得免于苦思冥想，就像我眼下写作本文时这样。
我知道，我是害怕同精神的终极实在进行交往的，因为前两次的交往要求我改变自己。
而我必须作出一些改变将不是由我，而是由现象之“我”
“背后”
并“超越”
于之上的实在决定的。
“我”
化身为一个活的动物。
我不时看到尸体，即人类灵魂的现已死去的肉体载体的物质组成。
这个灵魂在死亡时消失，有时在物质生命死亡之前它已衰退，呈昏迷状态或年迈状态。
我们知道尸体会发生什么变化，物质生命死亡后，它会被生物圈中无生命构成重新吸收。
科学家已经确定，生物圈的极大部分是由以前的有机物质组成的。
在我死后，我的灵魂会发生什么变化？它会像我的生命一样销声匿迹吗？或者我们会被一种超人的精神存在再吸收吗？或者我的灵魂在我死后还继续存在，就像只要我活着或神志清醒就会有意识一样？据我看，合理的期望是，我的灵魂像我的尸体一样将会被再吸收。
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