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这是一个孤独的处所；但我仍然幽居其间。
因为我没法安分守己地呆在别处。
我明白，这个生物圈是不完美的。
生命将痛苦引入其中，意识则将罪恶引入其中。
我不清楚在时间空间的流逝中，生物圈和其他现象是不是有一个开端，或者这个现象宇宙是不是一直存在。
如果它有开端，它一定有一个“最初的推动者”
或“创造者”
，但这不必是一个超人的全能的人，“他”
或“它”
也不必是邪恶的。
据我认为，在生物圈的历史上，每一阶段都存在一些无能为力的确切无疑的证据，但在人类出现之前却不存在邪恶的证据。
因此，我不相信一个与善神、与爱斗争的邪恶的造物主—神的实在性。
爱不会也不可能大动干戈。
爱的运作方式是一种静止的运动，是一种被动的主动。
这种运动和主动不是地震、霹雷或闪电，而是“悄声细语”
，爱力图“使尘世去”
爱自身来拯救这个痛苦和有罪的尘世。
《道德经》的作者说：
道，衣养万物而不为主。
这位中国哲学家像福音传教士圣约翰一样，认为精神也是一位造物主。
万物恃之而生而不辞。
生而不有。
但是，《道德经》的作者继续说：
道常无名。
万物将自宾。
第四《福音书》的作者是这样谈论道的：
他在世上，世界也是他造的，世界却不认识他。
直到这一点，道教和基督教的作者互相间是一致的，但基督徒却不具有道教徒确信的精神功成不居的信仰。
根据基督教作者的观点，道是“自己来的，他自己倒不认识自己。
然而有许多人都认识他，他赐予他们做神的儿女的能力”
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