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批判资本拜物教、消解“问题的实证主义”
，是马克思“反思的问题学问题学”
的又一个基本向度。
从时代现实出发，而不是从抽象的思辨出发来确定哲学问题，这构成马克思问题意识的一个基点。
但是，这还不够。
如何看待所谓现实问题的哲学表达，仍然存在着“对对象、现实、感性”
的哲学态度问题。
“从前的一切旧唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”
从感性直观出发，我们不可能真正科学地理解来自现实生活的问题本身，只能导致一种遮蔽真正的现实生活问题的“问题的实证主义”
。
“问题的实证主义”
的提问视域就是一种旧唯物主义的“感性直观”
，它不加分析和批判地从现实生活的表象中截取矛盾的片断，将深刻的本质矛盾变成颠倒的片面环节，并使之成为哲学问题。
因此，“问题的实证主义”
本质上是一种资本拜物教，因而是在资本化的物质世界中充当遮蔽生活本质的“物化意识”
。
马克思在《资本论》中就曾经深刻地分析了：资本从与一种生产方式相适应的生产关系，即人与人之间的关系问题演变成为一种物象关系，变成一种由天然的物象掩盖而成为物的关系问题。
商品、货币、资本天然地具有超自然的美丽灵魂，商品交换、“惊人的跳跃”
似乎是物象本身固有的交换比例关系。
资本不转化为物的生产和生活资料，就不能表现自己的存在；资本问题不变成物象的问题，就不可能成为现实问题。
现象与本质之间往往采取颠倒的方式存在着，这一颠倒不仅是异化，而且就是资本问题的存在方式。
因此，马克思深刻地强调：如果现象与本质完全一致，那么任何科学都会变得多余。
社会经济分析，既不能用化学试剂也不能用显微镜，而是要用“抽象力”
，即科学反思。
因此，批判地反思来自现实表象的问题，对现存的一切进行无情的批判，构成了“反思的问题学问题学”
。
这恰好是马克思的问题视域和提问方式。
那么，马克思“反思的问题学问题学”
具有怎样的内容和特点？
首先，马克思的“反思的问题学问题学”
根本改变了提问视域和提问方式，认为“提问”
的根本出发点是改变世界的感性实践而不是理论解释。
从人们实践的、历史的生活条件出发，用“纯粹经验的方法来确认”
问题。
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