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对话式创新同样基于时代。
当年马克思是在对资本全球化资本全球化的意识形态的总体性批判中出场的。
在新全球化新全球化时代，差异化、多元化的思想相互碰撞和对话，已经成为思想的全球景观，而“引领”
思想撞击、开展有效对话已经成为打磨当代马克思主义、创新马克思主义出场路径的基本方式。
当代马克思主义应当保持着通向人类所有重大领域的出场路径。
因此，通过与西方当代学术、中国传统思想及各有关学科的对话，可以激活马克思主义固有的精神，从而使马克思思想活生生地在场。
在当代思想家们那里，从詹姆逊到德里克德里克，从吉登斯吉登斯到德里达，等等，他们都在非常广泛的思维空间上与马克思对话。
例如，德里达的《马克思的幽灵》就是一本关于现实与历史、马克思与德里达、马克思诸理解间对话分析的杰作。
作为思想资源，对一切当代的“思想幽灵”
——当代西方学术与中国传统思想（以至于一切人类文化传统）的当代理解对建构马克思主义当代形态都具有特殊的价值。
虽然前者在总体上不是时代精神的精华，但无可置疑地是时代精神的表征。
他们提出的问题是时代性的，他们思考问题的视野具有时代特征，他们对问题的解答也具有时代性。
他们对时代问题的思维是时代在他们头脑中的反映。
马克思主义与之对话，实际上是基于时代性地平线、关于时代本性和问题的学术对话，是时代精神的精华与时代性思维的对话。
对话是一种主体与主体、文本与文本间的行为。
只有通过这一连续不断的、开放性的对话和相互诘难，马克思主义才能不断汲取对话者的思想精华，摒弃其解答中的错误，才能在实践中不断向前发展。
可以预见，在当代，随着学界将马克思主义与当代西方学术、中国传统思想对话行为的深入开展，必然会带来马克思主义出场路径的大拓展，马克思主义才可能日益丰富而充满创新活力。
因此，只有在时代性实践的底板上，“一体两翼一体两翼”
才成为当代马克思主义的统一的研究范式与出场路径。
为此，必须要深入研究马克思主义出场学的辩证法。
[1]参见张一兵：《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，江苏人民出版社1999年版。
[2]参见俞吾金：《马克思仍然是我们的同时代人》，载《文汇报》2000年8月2日。
[3]参见邹诗鹏：《当下中国道路中国道路的三重逻辑》，载《探索与争鸣》2014年第1期。
[4]参见张奎良：《辩证思维与和谐思维》，载《光明日报》2005年2月18日。
[5]参见侯惠勤：《作为世界观的马克思主义辩证法》，载《马克思主义研究》2007年第7期。
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