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这一逻辑具有纵横两个维度，共同交织为一个辩证法。
纵向轴的维度主要是展现与时俱进的逻辑，当然是展现从当年到当代的历史场域的变化如何造就马克思主义的历史演进。
而横向轴的逻辑则展现为每一个思想出场的全景结构考古学。
从历史语境到出场路径，再到出场方式和出场形态，呈现出一个出场的全景。
对于出场者而言，历史语境就是出场语境，马克思主义的当代“出场”
是对时代场域、历史语境的重新发现和深度皈依。
追问马克思主义历史场域、场景的变化，使出场学研究高度关注资本全球化资本全球化形态的创新，新全球化新全球化时代对旧全球化时代的替代，历史图景发生的重大变化，以及对当代资本全球化资本全球化做深刻批判的马克思主义自身的与时俱进。
马克思主义的“出场”
超越“在场”
，不是原有在场状态的重复和复制，而是整个场域结构的重新设计与意义重构。
因此，每一次出场都具有独特的个性，因而是差异。
创新始终是一种创造差异的出场行动。
马克思主义在当代的出场，就是走向创新的差异之途。
第三，出场学范式出场学范式特别关注资本批判逻辑。
出场学认为：马克思主义作为资本的科学批判逻辑，深刻揭示了当代历史的基础和本质是由资本造就的。
资本结构才是历史场域的原像。
历史场域不过是资本结构在社会存在层面的转换投影，甚至是颠倒的、拜物教式的表现形式。
马克思1867年出版了《资本论》第一卷，揭破了资本剩余价值的秘密，向全世界宣告了“资本主义外壳必然要被炸毁、因而必然要退场”
这一石破天惊的结论，从而使《资本论》成为资本科学批判的最重要的理论经典。
恩格斯在马克思逝世后，担起并完成了编辑《资本论》二、三卷的工作。
根据恩格斯的交代，考茨基单独编译出版了《资本论》第四卷，但是冠名为《剩余价值学说史》，并撰写了《资本论解说》。
中国学者从王亚南翻译马克思《资本论》时起，研究《资本论》、出版理解马克思资本批判理论的论著就从未断绝。
新中国成立以来，特别是改革开放以来，来自经济学界的经典释义，如张熏华、洪远朋的《〈资本论〉提要（1—4）》[49]，张熏华的《〈资本论〉脉络》[50]、洪远朋的《〈资本论〉教程简编》[51]等，与以往政治经济学教科书和马克思主义原理单纯介绍、研究马克思的资本批判理论一起，在传播普及马克思资本批判理论方面起到了极大的作用。
此外，在苏联尼·拉宾的《马克思的青年时代》一书中将马克思的新世界观形成与对资本的政治经济学批判内在地关联起来的影响下，学界兴起的一个学术研究的热点，就是将马克思资本批判理论与马克思的历史观两者加以关联地理解，呈现出综合研究趋势。
其中，成果不仅有来自政治经济学界，如顾海良的《画说〈资本论〉》（4卷本）、《通向《资本论》的思想驿站——读〈政治经济学批判（1857—1858年手稿）〉》《马克思经济危机理论的当代意义》等论著，对马克思资本批判理论的历史发生、理论结构以及与历史观的关联加以系统阐释；更有孙承叔《资本与历史唯物主义：〈资本论〉及其手稿当代解读》[52]，认为“资本不是一个经济范畴，而是理解人类第二大社会形态的基本哲学范畴”
。
以及鲁品越所著《走向深层的思想：从生成论哲学到资本逻辑与精神现象》[53]，用马克思历史观来阐释资本、劳动与社会关系的关联。
孙正聿《在马克思主义哲学与〈资本论〉的互释中推进研究》一文，也直接将马克思主义哲学与《资本论》的哲学意蕴做了深刻的阐释。
有鉴于此，改革开放以来，学界援引和阐释马克思的资本批判思想，曾对资本的世界历史作用做了深度挖掘，不仅涉及经济学，也涉及历史观和社会观，需要马克思主义哲学界、科学社会主义界展开对马克思关于资本逻辑原初批判的进一步理解和对当代美国金融危机和欧债危机所暴露的当代资本逻辑批判。
关于后者，成为当代中国马克思主义研究的一个掘进路径。
出场学范式出场学范式通过资本逻辑批判，深度阐释了历史场域和历史场景的形成结构，进而科学阐释了马克思主义当代出场的必然性与时代形态。
出场学范式出场学范式的创新指数值为0.302，略高于平均值。
之所以如此，是因为一方面出场学范式出场学范式虽然在总体上是原创的，但是，在阐释原则和主要话语上却深度依赖原创者。
其他学者如冯颜利、姜建成、陈忠、曹典顺、李惠斌、张天勇以及一批年轻的博士成为这一范式的主要研究者、传播者和阐释者。
因而，这一范式所正在形成的学派，可以称为辩证学派。
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