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“马克思的时代过去了”
，“在今天这个阶级分化日益淡化、社会流动日益增强的后工业西方社会里，绝对没有一点用武之地。”
[31]“马克思主义、共产主义都灰飞烟灭”
了。
福山甚至宣布资本人格成为“历史的终结”
后的“最后的人”
！
面对挑战，全球一切左派则持续进行资本批判，激进的后马克思主义甚至认为因为马克思对资本批判和掘墓方式严重过时，因此马克思的预言没有实现。
“这是一个脱节的时代！”
德里达在《马克思的幽灵》和《马克思的后辈们》中如是说；时代与马克思的批判图式发生了脱节，马克思的资本批判话语方式、解放图式与马克思彻底批判的解构精神发生脱节。
因此，“马克思的幽灵学逻辑”
[32]需要重新出场，必须要改弦更张。
美国金融危机和欧洲债务危机爆发后，西方惊呼“马克思的幽灵”
复活，《资本论》甚至重新被热捧。
英国著名马克思主义评论家伊格尔顿伊格尔顿出版《马克思为什么是对的》（WhyMarxWasRight），以及法国经济学家托马斯·皮凯蒂（ThomasPiketty）出版《21世纪资本论》（theTwenty-Firsttury），面对当下陷入危机的资本主义，重新思考马克思关于资本批判的当代意义。
无论在西方或东方，也无论“马克思的幽灵”
是否被认为具有当代重大意义，一个问题依然是：资本外壳被炸毁了吗？答案是：资本外壳并不是没有被炸毁。
工业资本主导的自由资本主义外壳被自己的内在矛盾所炸毁，进而换上了垄断资本主义外壳，而整个工业资本主导外壳又进一步被新的矛盾所炸毁，换上后工业资本主导的形态。
资本主导形态和功能的每一次大转换，都标志着对原先形态外壳的炸毁。
不炸毁旧的形态外壳，资本就不能持续在场，危机就无法过去。
然而，资本外壳的每一次被炸毁，并不等于资本所有外壳被彻底摧毁。
资本也的确持续在场，而且不断焕发新的活力，释放创造历史进程的杠杆作用；但是资本并不是没有改变、没有毁灭地持续在场。
相反，资本持续在场的前提，就是毁灭。
资本的幽灵出场、在场、退场、再出场，以不断毁灭来结束旧的在场，而以不断重新出场来保持持续在场。
显然，资本作为以往历史的生产方式发展的继承者和发展者，具有极大地推动生产发展、社会进步的巨大作用，因而在它每一种外壳所能容纳的生产力和发展能量没有完全释放之前，是不会退场和被炸毁的；而新的资本外壳在孕育它的那些条件还没有完全成熟之前，是不会出场的。
资本更是一种历史的产物，它的每一个外壳都将在完成历史使命后被内在矛盾所炸毁，直到最终被炸毁。
资本从来只能提出历史性的、能够完全解决的变换外壳的任务。
资本仿佛是一个靠不断榨干躯壳能量而又不断需要寻找新的鲜活躯壳的逐利幽灵。
但是，一个问题依然存在：资本依靠什么能够炸毁旧的外壳、转换新形态并持续实现自己的本性在场？
那么，资本具有不随旧的外壳炸毁而被炸毁的本性能力，能够不断获得新的外壳躯体而重获新生的能力，究竟是什么？简单地说，就是“资本创新资本创新”
。
这是一个在理论上和实践上都需要深度研究、科学解答的重大问题。
所谓资本创新资本创新，就是指资本为了摆脱危机，获取更多的利润，就不断地、拼命地发明创造新技术、新管理、新产品、新销售、新市场、新空间、新产业，最终实现资本形态和功能的创新发展。
资本创新资本创新是资本“趋利避害”
本性决定的必然行动。
只要创新能够给资本带来更大的利润，资本就义无反顾地去探索实施；只要创新能够摆脱（暂时摆脱）经济危机的困局，资本就会疯狂地去追求。
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