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辩证地把握马克思对于传统西方政治哲学批判，积极地展开与当代西方政治哲学的对话，是我们科学构建中国特色社会主义民主政治逻辑的重要思想资源。
超越一切理论虚构，就是要将规范理论还原于真实的大地，从真实的当代中国社会类型出发，真切理解规范体系建构的社会基础。
第二个问题：差异性社会差异性社会何以成为当代中国民主政治规范建构的逻辑起点？
马克思主义政治哲学构建当代中国民主政治规范体系的逻辑起点，需要具备以下两个基本条件：第一，必须依据自己的大地，从现实的国情出发，而不能“脱域”
或从虚构前提出发；第二，能够长期、普遍、规范存在的社会类型。
所谓长期性，即这一社会类型不是某个改革政策的局部效应或仅仅是发展的某个暂时阶段，而是能够贯穿整个中国特色社会主义建设始终，长久、稳定地支撑着中国特色社会主义民主政治规范建构的社会；所谓普遍，即这一社会类型不是社会的某一孤立要素、片层，而是全体社会的本质、整体，能够全面地、整体地支撑我国的民主政治规范体系的逻辑建构；所谓规范，一是指价值意义，就是这一社会类型本质上是得到大多数社会成员的价值认同、支持和选择，二是指结构意义，就是这一社会类型具有相当的本质规定性和边界条件，具有本质的统一性和内在体系的一贯性。
这一社会类型，就是“差异性社会差异性社会”
。
差异性社会差异性社会是我国现实的社会。
差异性的利益表达需求，不同于以往对抗性政治的表达关系。
在“以阶级斗争为纲”
年代，我们曾对差异性表达需要用对抗性政治方式处理，以专政方式加以镇压，混淆了界限，造成了严重后果；我们也不能继续用“同一性政治”
习惯来遮蔽人民内部的差异性表达。
准确界定差异性社会差异性社会，就需要准确界定差异性政治表达的质的规定，正是在这一基础上，才能建立正确的政治关系，选择正确的政治方式。
差异性社会差异性社会的正义表达与政治选择是极其独特的。
满足差异性社会差异性社会的政治表达方式可以有四种选择：第一，同一性政治，这是在同质性社会中存在的政治表达方式和实现方式，其根本特点是表达主体利益的高度一致性和同质性，因而实现内容和方式的单一性和无差异性。
第二，对抗性政治。
这是在阶级对抗性社会选择的政治表达方式和实现方式。
统治阶级和被统治阶级之间物质利益的对抗性，迫使统治阶级采取或暴力方式维护自己的统治，血腥镇压被统治者的反抗；或用各种欺骗手段、社会调节方式来维系和缓和冲突和矛盾。
第三，差异性政治，这是在差异性社会差异性社会，后现代政治哲学主张采用的离散表达方式。
其结果，只能使差异越来越大，最终走向对抗和冲突。
第四，和谐政治和谐政治。
从差异性社会差异性社会的现实出发，通过协商民主和选择民主，通过交叉共识或重叠共识来协调彼此的差异和矛盾关系，使人民团结，最终实现稳定有序、和谐共赢的良好政治结局。
这是差异性社会差异性社会的根本政治表达方式和实现方式，是良序治理的根本目标。
差异性社会差异性社会的政治表达是相互差异又相互统一的整体。
人民有趋向于一致的根本利益和长远利益，因此，需要某种合适的政治表达和实现方式来满足这一根本需要。
在当代中国，只有作为中国工人阶级先锋队、同时成为中华民族先锋队的中国共产党，才有资格成为这一根本利益和长远利益一致性表达和实现的唯一主体。
这不仅由党的全心全意为人民服务的宗旨决定、由指导思想、政治纲领、民主集中制的组织原则、党员干部的先进性等综合条件的集成决定，而且经历了九十年革命、建设、改革、发展的多种重大实践的检验，经过了领导全面建设小康社会、基本实现现代化、实现中华民族伟大复兴等一系列凝聚中国人民根本利益和长远利益愿景的宏伟事业的考验。
因而，由中国共产党执政，实现在党的领导下的民主，是人民的选择、历史的选择。
这构成了中国特色社会主义民主政治框架最为核心的内容，人民将自己的根本利益和长远利益的一致性表达和实现权利交（“委托”
）给中国共产党领导，是最恰当的选择。
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