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建设中国现代化国家治理体系，绝不能忽略中国传统的治理理论。
“治世”
是千年中国历代统治者的主要思绪，治理是几乎所有历代思想家的主要话题。
儒家、法家、道家、墨家、纵横家等思想的主要差别不在于是否要治世，而在于如何治世。
汗牛充栋的古籍文献典藏着极其丰厚的有关治世的思想资源。
内容从一己之治、一家之治、地方之治、国家之治到天下之治，无不囊括。
无论是《史记》《汉书》《四库全书》等史书，还是《论语》《资治通鉴》《孙子兵法》等资政的书，甚至地方府县志，都包含了深厚的治国理政的历史经验和思想资源。
可以说，中国占主导地位的思想传统，几千年来都是围绕治理而展开的。
儒家的“修齐治平”
甚至可以被解释为由微观政治学（修身，灵魂对于身体的控制术）而扩展为宏观（治国平天下）政治学的有关如何达到“天下大治”
的治理理论。
道家则是一种由本体论（道）之治论出发发展为修身、治国、平天下的治论体系。
同样，对于中国的历代治论，我们也需要一种新的视阈来“再发现”
。
全面梳理总结五千年中国治论遗产，不仅有助于丰富世界治论，为中华民族文明崛起平添一个角度的话语权，而且更为中国当代现代化国家治理体系的建构找到自己的根。
由传统根基处出发，虽然达到今天需要有现代化的变革和转换，但是，这一传统一定是自主创新理论最为宝贵的资源。
因此，中国当代的现代化国家治理体系理论，需要在思想资源上采取“一体两翼一体两翼”
的格局。
即在时代实践的基础上，要充分发掘当年马克思的思想资源，加以时代化、中国化发展；又要广泛汲取中外思想资源，展开最广泛的对话，从而建立创新的、时代的、中国特色的国家治理体系理论。
关于第二个问题的解答，我们需要将其放在历史的和世界的纵横坐标上加以考察。
中国特色社会主义理论体系与实践探索都是与时俱进、不断创新的。
一个重大理论观点的提出及其实践开拓，总是在这一体系中成为重要支点和理论之网的主要纽结，因而必然具有自己的历史地位。
现代化国家治理体系的提出就是如此。
这一理论观点的提出，其历史地位和理论创新意义，我们可以从以下几个方面来理解。
第一，现代化国家治理体系理论的提出是中国特色社会主义理论创新的最新成果，是原初马克思主义中国化、时代化的当代出场形态。
如马克思所说，理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足于这个国家的需要的程度。
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