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无序或无效撞击，很大程度上源于学术无规范。
因此，我们反复强调学术规范的先导性：学术规范应当先于撞击、高于撞击。
“引领思想撞击”
走向交往、视野融合和创新。
撞击意味着多元思想间相互打磨，激活各自真正有价值的思想，去粗取精、去伪存真，为更好地相互汲取、相互融合和走向一个新的理论创新阶段而打下坚实的基础。
积极而有效地营造全球化文明冲突与思想撞击的语境，是推进当代马克思主义创新的基本路径。
马克思主义当然无须惧怕全球化，更不忌讳与异质思想的对话和撞击。
因为，马克思正是“资本全球化资本全球化”
的思想家，而“当年马克思”
正是通过对话和撞击的产物。
正如我一再指出的：资本全球化资本全球化是马克思新世界观的历史地平线，而马克思的新世界观——交往实践观，正是对资本全球化资本全球化本性、结构、特点和未来走向的规律性问题的揭示，因而是资本全球化资本全球化的理论视域。
随着新旧全球化时代的大转换，“当代马克思”
正在遭遇新的全球性语境和新的思想撞击，这是“当年马克思”
转变为“当代马克思”
的思想条件。
如果没有当代全球化语境的思想撞击和哲学对话，就没有当代话语的马克思主义，就没有作为时代精神的精华和文明活的灵魂的马克思主义，特别是没有具有当代话语、当代意义和当代形态的马克思主义。
我认为，“当代马克思”
是一个重大的、带有轴心地位的理论问题。
21世纪第二个十年间，新全球化新全球化浪潮在深刻变革世界的同时就在转换着思想的历史地平线。
德里达说：“这是一个脱节的时代！”
在这“脱节的时代”
即充满断裂与差异的言说语境中，马克思主义的“当代性”
与“在场性”
何以可能？在经历苏联解体和东欧剧变后，面临一系列重大事件：后工业文明、知识经济与新全球化新全球化时代的来临、后现代思潮的冲击等，正在建设有中国特色的社会主义的伟大实践的中国人如何重新理解与看待马克思文本的当代意义？如何全面梳理和解答德里达等后现代主义者对当代马克思的各种理解？进入21世纪，在今天的历史地平线上，马克思主义如何成为新时代精神的精华、展示自己的当代性？何以创新、与时俱进及如何走向？我认为：思想撞击，无疑正是马克思主义当代视野开启的锁钥，创新的基本条件。
自五四运动以来，马克思主义进入中国的历史，就是在多元思想间对话和思想撞击的历史。
马克思主义在中国意识形态的主导地位，也是在争鸣和论辩中发展起来的。
然而，近年来，虽然中、西、马仍然成为当代中国学界研究的主要领域，但是彼此之间却存在着很深的隔膜，一种学科壁垒正在分割着马克思主义、西方学术和中国学术研究领域，“自说自话”
和“各说各话”
从学科性隔离、话语差异到思想性阻断，日益不利于各自学术的发展，当然也有悖于马克思主义的本性。
打破学科壁垒、积极应对新全球化新全球化时代文明冲突与思想对话，是马克思主义在当代创新发展的基本路径。
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