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俄国十月革命是社会主义代替资本主义的必然性实现进程的起点，开创了社会主义的新时代，然而，苏东巨变又使社会主义运动走入低谷。
福山等人以此来否定十月革命，否定社会主义代替资本主义的必然性，认为资本主义自由民主已成为“人类意识形态进步的终点与人类统治的最后形态，也构成历史的终结”
[13]。
这是一种历史虚无主义。
我们不能以今天的失败来否定当年的成功，就像不能以某个人后天的夭折来否定他当年的出生一样。
处在强大、发达的资本主义世界中，由落后国家开始的社会主义实践所遇到的困难是巨大的，不可能没有漩涡、没有挫折、没有反复，甚至会出现逆转和倒退。
问题在于，在出现逆转、倒退的国家，随着新的资产阶级的形成，必将同时出现一个被雇佣的工人阶级；随着资产阶级重新处于统治地位，必将伴随着工人阶级处于被统治地位。
已经解决了的矛盾将由此重新开始，社会主义代替资本主义的必然性将在改变了历史条件下重新起作用，历史没有也不可能终结。
俄国缩短了资本主义的历史进程而走向社会主义，中国则越过资本主义的历史阶段，从一个半殖民地半封建社会直接走向社会主义。
造成这一更为“奇特的道路”
的，同样是生产方式矛盾运动的民族性和世界性相互作用的辩证法。
这是社会主义代替资本主义的必然性的特殊表现形式。
20世纪上半叶，中国的社会生产力具有一个显著特征，即落后与先进并存，个体农业经济和手工业占90%，现代工业占10%。
前者属于落后的生产力，它“同古代相似”
，或者说“停留在古代”
；后者属于先进的生产力，而且它较为集中，控制了国家的经济命脉，并造就了300万现代产业工人。
这两种生产力相互作用、相互制约，形成了中国的总体生产力，并使之具有二重性。
正是这种二重化的经济运动造成了“两个中国之命运”
，决定了中国的未来发展具有两种可能性，即发展并确立资本主义生产关系或建立社会主义生产关系。
“两个中国之命运”
本身是西方资本主义生产方式的内在矛盾对中国冲击、渗透和影响的结果。
因此，中国未来发展的两种可能性哪一种能够成为现实，在很大程度上取决于中国与世界的关系以及世界历史的走向。
从中国历史看，中国是被西方资本主义国家用暴力强行拖入世界历史轨道的。
在这个过程中，西方资本主义一方面在中国造就了“新式工业”
，破坏了封建经济的基础，在一定程度上不自觉地促进了中国资本主义的发展；另一方面又勾结中国的封建势力压迫中国资本主义的发展，使中国资本主义发展处在一种畸形状态。
“帝国主义列强侵入中国的目的，决不是要把封建的中国变成资本主义的中国……相反，它们是要把中国变成它们的半殖民地和殖民地。”
[14]这就是说，西方资本主义国家也不允许中国成为一个独立的资本主义国家。
这似乎是一个矛盾，然而却是一个事实。
西方资本主义的自身利益决定了这一历史现象的产生。
从世界历史看，20世纪上半叶，资本主义生产方式的内在矛盾已处于激化状态，经济危机不断发生，战争规模越来越大，从而向不发达国家显示了资本主义“未来的景象”
。
同时，十月革命又改变了世界历史的走向，并启示经济较为落后的国家“走俄国人的路”
。
20世纪上半叶，社会主义国家、发达资本主义国家内的工人运动以及殖民地的民族解放运动遥相呼应，形成了“世界社会主义革命的时代”
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