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因此，我断然拒绝米埃拉、马尔库塞等人的观点，即列宁抛弃了马克思主义的历史必然性观点而转移到了唯意志论的立场。
如果列宁仅仅肯定俄国能够超越完整的资本主义阶段，那么，列宁的思想只能具有民族性。
问题在于，列宁在对俄国社会主义革命问题的探讨中提出了一系列具有普遍性意义的观点，体现出列宁思想的国际意义。
从哲学的角度看，列宁指出的具有普遍意义的观点集中体现在以下两个论点上。
第一，“在先进国家无产阶级的帮助下，落后国家可以不经过资本主义发展阶段而过渡到苏维埃制度，然后经过一定的发展阶段过渡到共产主义”
[12]。
的确如此。
随着世界市场以及世界历史的形成，越来越多的落后民族或国家卷入或被“拖进”
了资本主义世界体系。
然而，在这个体系中，西方资本主义却“使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方”
[13]。
这就使落后国家产生了一种奇特的现象：资本主义有了一定的发展，但又不能得到正常的发展，从而产生了许多在发达国家不可能产生的矛盾，如本民族与外来民族的矛盾，民族资本主义与外国资本主义的矛盾，无产阶级与资产阶级以及地主阶级的矛盾等等。
这些落后的国家既苦于资本主义的不发展，又苦于资本主义的发展，处在一个历史的转折点上。
历史告诉我们，当国际社会向一个处在转折点上的民族展现出种种社会形态时，先进的社会形态对于该民族来说具有更强的吸引力。
俄国社会主义革命的胜利，使经济较为落后的国家或民族看到了人类历史的新曙光，它犹如一个巨大的引力场，吸引着在历史的“十字路口”
左右徘徊的民族“走俄国人的路”
。
第二，“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的”
[14]。
规律是必然性，作为一种必然性，世界历史的一般规律代表着历史发展不可避免的趋势，它只能在一定条件的作用下才能实现出来，而不同的历史环境又有不同的历史条件，这就规定了世界历史一般规律的实现方式具有多样性。
我们既要看到世界历史的一般规律和它的实现方式的区别，又要看到二者之间的联系。
否则，我们就会在世界历史一般规律的多种实现方式面前看不到贯穿于其中的必然性了，或者以世界历史的一般规律否定具体民族历史发展的特殊性。
世界历史的深入研究证实了列宁这一论点的正确性。
例如，日耳曼民族没有经过奴隶制而直接建立了封建制度，斯拉夫民族也走着类似的道路。
这种历史现象的产生一方面确证着具体民族的历史发展在形式上或顺序上的特殊性，另—方面又表明这些特殊的现象以其特殊的形式体现了世界历史的一般规律，尤其是生产关系一定要适合生产力状况的规律。
马克思指出：“封建制度决不是现成地从德国搬去的。
它起源于征服者在进行征服时军队的战时组织，而且这种组织只是在征服之后，由于在被征服国家内遇到的生产力的影响才发展为真正的封建制度的。”
[15]俄国的特殊发展道路也以自身的特殊形式再现了世界历史的一般规律。
如前所述，十月革命之前，俄国已经走上了资本主义道路。
这表明，俄国历史发展的特殊性并没有使俄国“越出世界发展的共同路线”
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