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社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立起充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展，这是改革，所以，改革也是解放生产力。”
[10]
我断然拒绝这样一种观点，即“改革是中国的第二次革命”
是邓小平“主观情绪的产物”
。
实际上，“改革是中国的第二次革命”
是邓小平深思熟虑的观点和反复申述的命题，是对当代中国改革的历史方位所做出的科学的总体判断。
第一，就改革是解放生产力而言，改革是一种革命。
马克思早就指出：“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。
于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。
那时社会革命的时代就到来了。”
[11]革命就是要打破生产力发展的桎梏，即解放生产力。
中国的新民主主义革命以及社会主义革命都使中国的生产力获得了解放。
社会主义制度在中国确立之后，其经济体制（生产关系的具体形式）曾是生产力的“发展形式”
，但随着生产力的发展，这种排斥市场的经济体制又逐步成为生产力的“桎梏”
。
改革就是要打破这种“桎梏”
，从根本上改变束缚生产力发展的传统的计划经济体制，建立起社会主义市场经济体制，促进生产力的发展。
从打破生产力的“桎梏”
、解放生产力的角度来看，当代中国的改革的确是一种革命。
第二，就改革的深度而言，改革是一场革命。
当代中国的改革不是对原有经济体制枝节的、细微的、日常性质的变革，而是从根本上改变原有的经济体制。
它既关系到中国的经济性质，即从所谓的产品经济转向商品经济，又关系到中国经济的运行机制，即从计划经济转向市场经济。
市场经济是合理配置资源和有效提供激励的现代形式，从计划经济转向市场经济必然在生产的组织形式、活动方式、管理方式、分配方式等方面引起重大变化，必然使中国经济的性质和运行机制发生实质性转变。
可见，改革的指向性是经济体制的深层结构，是“对体制的革命”
。
更重要的是，从计划经济转向市场经济意味着人的生存方式的变化。
市场经济不仅是一种资源配置方式，而且是一种人的生存方式，它“形成普遍的社会物质变换，全面关系，多方面的需求以及全面的能力的体系”
[12]，形成了“以物的依赖性为基础的人的独立性”
，是从“人的依赖性”
到人的“自由个性”
的“必然过渡点”
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