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“光荣的路是狭窄的。”
（莎士比亚语）
我之所以从“误入”
哲学到“钟情”
哲学，并不是因为哲学“博学”
，无所不知，实际上，“博学并不能使人智慧”
（赫拉克利特语），而无所不知的只能是神学；并不是因为哲学“爱”
智慧，实际上，哲学本身就是一种智慧，它给人以生存和发展的勇气和智慧，这是一种“大勇大智”
；并不是因为哲学是关于自然、社会和思维运动一般规律的科学，或者说，是关于世界普遍联系的科学，实际上，哲学并不等于科学，现代科学的发展已经使“关于总联系的任何特殊科学”
成为“多余”
的了，在现代，企图在科学之上再建构一种所谓的关于整个世界一般规律的科学，只能是“形而上学”
在现代条件下的“复辟”
。
从“误入”
哲学到“钟情”
哲学，我的这一心路历程的牵引线就是，哲学与人和“人生之谜”
密切相关。
无论哲学是把目光投向人与自然的关系，还是转向人与社会的关系，归根到底，关注的仍是人在世界中的位置，显示的仍是人的自我形象。
如果说爱情是文学的不朽主题，那么，人则是哲学的永恒主题；如果哲学不重视人，人也就不会重视哲学。
哲学之所以使哲学家们不停思索、寝食难安，就是因为它在总体上始终关注着人，而“在某一意义上说，我们之所以不能认识人类，正是由于研究人类的缘故”
（卢梭语）。
一幕没有主角的戏是无法上演的。
如果哲学甘愿把自己的主角——人让渡给其他学科，那么，它就会像浮士德一样，把自己抵押给靡菲斯特了。
“哲学关注人”
并不是说它要研究人的方方面面。
对哲学来说，重要的是要解答“人生之谜”
。
在我看来，人生观是个哲学问题，而不是科学问题。
医学、生物学、考古学、物理学、化学、数学等等都不可能解答人生之谜，倍数再高的显微镜看不透这个问题，再好的望远镜看不到这个问题，亿万次计算机算不出这个问题……；人生观也不仅仅是一个伦理学问题，因为在人与自我的关系中，必然渗透着人与自然、人与社会的关系，对人生的不同看法必然包含着对人与自然、人与社会关系的不同理解。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”
。
这一千古绝句表明，人的生与死本身属于自然规律，而生与死的意义却属于历史规律。
英雄与小丑、留芳百世与遗臭万年的分界线，就是如何处理人与历史规律的关系。
任何伟大人物一旦违背历史规律并同人民群众相对立，其结果只有一个——“霸王别姬”
。
人生观并非仅仅是一个对待人生的态度问题，更重要的，它是一个如何看待和处理人与自然、人与社会关系的问题。
从根本上说，人生观是哲学问题。
反过来说，哲学只有关注人并解答“人生之谜”
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