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这种“批判”
是至高无上的，为了弄清事物的根本，要采取“无论得到什么结果也无所畏惧的批判姿态”
。
同时，这种“批判”
既要探讨当今世界的一般性问题，又要批判自己国家的特殊问题；不仅要指向资本主义，而且要指向社会主义。
只有这样，哲学才能成为“鼓舞革命行动的力量”
，成为“对真正的人的世界的人道主义展望”
。
在“实践派”
看来，马克思主义哲学本质上是人道主义。
“在马克思主义的哲学中，同其他人道主义哲学一样，中心问题就是：人在宇宙中的地位。
一方面是他同自然界的关系是怎样的并且是应该是怎样的，另一方面是他同其他人的和作为一个整体的社会关系是怎样的并且应该是怎样的。”
（马尔科维奇语）人是马克思主义哲学的中心问题，应以“实践的存在物”
——人为出发点来建构马克思主义的哲学体系。
马克思主义哲学的主旨就是关于人、历史、自由和解放的独创性的观念。
只有马克思早期的人道主义思想才是“真正的”
、“创造性的”
马克思主义哲学。
“回到马克思”
，“回到青年马克思的人道主义”
，才是“恢复了真正的马克思主义哲学”
。
在“实践派”
看来，马克思逝世之后是“实证的辩证唯物主义统治的时代”
。
辩证唯物主义是对马克思主义哲学“教条主义、官僚主义和国家主义的歪曲”
，是“斯大林主义的实证主义”
，或者说是“马克思主义哲学的斯大林主义版本”
。
辩证唯物主义的中心概念是“物质”
，“明确地拒绝关于人的哲学讨论”
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