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否则，我们只能重新回到平均主义。
当然，任何一种公平都是相对的，社会主义市场经济也不可能是一个绝对的“圆”
，不可能解决所有的社会公平问题。
其机会均等、竞争平等、按劳分配的原则是以默认劳动者个人天赋、技能的差异为前提的，这实际上也就默认了劳动者不同的工作能力是“天然特权”
。
然而，市场经济对这些具有不同工作能力的劳动者使用的却是同一尺度。
从这一特定的意义上说，这是一种不公平。
不仅如此，社会主义初级阶段还承认、允许由这种“天然特权”
所导致的收入差别，并鼓励一部分人通过自己的劳动先富起来，这就形成了结果的不平等，即形成了个人在社会财富占有上的差别和不均。
问题在于，公平永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会文化的发展，公平结构的“这些弊病”
在社会主义初级阶段“是不可避免的”
。
我们不能由此否定机会均等、竞争平等、按劳分配本身的公平性，不能由此否定社会主义市场经济。
面对这样一种“天然特权”
以及由此造成的收入差别、财富不均，我们不能“杀富济贫”
，强行拉平收入差距，人为地实现“均富”
；不能“给最少受惠者的利益”
以无条件的照顾，或者“给强者以不利条件”
，由此来扼制劳动者个人天赋、能力的差异，以达到所谓的“公平优先”
；也不能否定人们合法追求个人利益的正当性，要求所有人超越自己的基本利益去追求道德崇高，以达到“均贫富、等贵贱”
的大同境界。
在社会主义初级阶段，少数先进人物能够抑制自己的基本利益而追求道德上的自我实现，但大多数人不可能实现这种超越。
否则，我们今天就可以进入共产主义社会。
在我看来，这种种做法实际上都是把公平原则抽象化、绝对化了，或者不可能持久存在，或者是道德乌托邦，不可能成为社会现实。
彻底的唯物主义的态度是，强调人的才能后天培养的社会重要性和必要性，逐步解除各种约束人们能力发展的社会限制，逐步消除造成人们才能差异的社会根源和环境，从而逐步缩小收入差别、财富不均，实现共同富裕和人的全面发展。
这一切都要以发展生产力为前提。
在当代中国，重建社会公平，完善社会主义的公平结构必须以生产力的发展为前提和现实基础。
没有生产力的高度发展，“那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化”
，而且“全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃”
（马克思语）。
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