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这里产生一种“悖论”
，即完全“忠实”
于历史事实却是一种不忠实；跳出这一历史事实，反而能全面、深刻地揭示出这一历史事实的“意义”
。
从这一方面看，社会解释学的方法引起历史学、政治学、经济学等学科考察问题角度的转换，就不足为怪了。
对社会类型论的理解以及由此产生的理念类型的方法。
对社会的类型论的理解出于这样分析，即不同社会有共同的结构，并有相似的发展道路。
从这一角度理解社会，要求从社会的个性进入共性，从多样性上升到统一性，并从社会的形态、结构、阶段上对社会进行区分。
韦伯的“理念类型”
就是这种观念的集中体现。
在韦伯看来，“理念类型”
只是为研究而设定的，它不是一种现实存在，而是一种“乌托邦”
；同时，“理念类型”
建构了一种理想的模式，为研究具体的社会、经济、政治和精神活动提供了一个比较系统，可以使人们确定现实与理想的接近或偏离的程度。
“理念类型”
的方法近似于自然科学中的“理想实验”
的方法。
所不同的是，自然科学中的理想实验是一种纯粹条件下的实验，只是在现实中无法把条件纯粹化；而社会科学中的理念类型却永远无法实现，它只是一种比较、研究的手段和方法。
实际上，理念类型的方法起到的是导向作用，即用“应是”
来矫正“所是”
。
西方社会科学方法是随着对社会模式理解的不同而分化的，不同的社会本体论是不同的社会科学方法论的依据，对社会科学方法具有前提和导向作用。
实证的、唯名的、唯实的、文化的、类型的这五种模式本质上是对社会的不同角度的透视，体现着社会科学方法的西方走向。
当然，这五种模式和方法的演变又标志着人们对社会的认识越来越深化，体现着社会科学方法系列越来越多样化。
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