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重读马克思主义哲学经典著作，需要考虑全部马克思主义经典著作，因为马克思并没有给我们留下专门论述马克思主义哲学的“纯粹”
的哲学著作。
马克思主义哲学蕴含、体现在各种论战性著作，如《德意志意识形态》《神圣家族》《反杜林论》之中，蕴含、体现在资本批判、政治批判、历史研究的著作中，如《资本论》《法兰西内战》《路易·波拿巴的雾月十八日》之中，尤其是《资本论》具有重大的哲学意义。
马克思主义哲学的意义只有在同马克思资本批判理论的关联中才能显示出来，反之，马克思的资本批判理论只有在马克思主义哲学这一更大的概念背景下才能得到真正理解，只有在无产阶级和人类解放这一更大的意识形态背景下才能得到真正理解。
重读马克思主义哲学经典著作，应当注意“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”
（列宁语），离开了马克思的观点和学说的马克思主义，只能是打引号的马克思主义。
但是，我们又不能把马克思和马克思主义完全等同起来，认为只有坚持马克思以及恩格斯著作中的所有观点，才是坚持马克思主义。
按照这种观点，马克思主义必然终止于1883年或1895年。
这是一种“原教旨主义”
。
这样理解马克思主义哲学，必然走向教条主义，甚至“物极必反”
，走向“过时”
论。
马克思是无产阶级革命家，而不是心怀济世的救世主；马克思主义是科学，而不是启示录。
就其本质而言，“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。
它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”
（恩格斯语）学习马克思主义哲学经典著作不能奉行“本本主义”
，重要的是关注其中的方法，并把这种方法转化为自己的“头脑”
和“灵魂”
。
马克思主义哲学集中体现在它的经典著作中，但其中任何单独一本著作又不能等同于马克思主义哲学，马克思主义哲学是贯穿全部马克思主义经典著作中的观点和学说。
在马克思主义体系中，世界观理论同资本批判理论、社会主义理论之间，在理论上和逻辑上是一贯的、严密的、完整的。
从历史角度看，把某一本经典著作从马克思主义哲学发展的某一阶段孤立出来；从逻辑角度看，把某一本经典著作从马克思主义哲学的整体割裂开来，就会“肢解”
马克思，曲解马克思主义哲学。
因此，重读马克思主义哲学经典著作应当系统而全面。
这样，我们才能从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来。
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