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思想对话
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建构哲学空间雕塑思维个性
《学术研究》记者冯达才：杨博士，哲学界公认您的研究领域较广，其中，主题又十分鲜明。
依我对您的了解来看，您的研究主题是唯物主义历史观的现代意义。
能否这样理解？
杨耕：的确如此。
我的研究主题就是唯物主义历史观的现代意义。
具体地说，就是以当代实践、科学和哲学为基础重新审视和认识唯物史观，重建唯物史观。
我的百余篇论文就是围绕着这个主题展开的，研究成果凝结为三部著作：《马克思的社会发展理论及其当代意义》、《马克思的社会研究方法及其当代意义》、《马克思的历史认识论及其当代意义》。
我把这三部著作看作是我本人研究唯物史观的“三部曲。”
冯达才：那么，您追求的理论境界是什么？
杨耕：建构哲学空间，雕塑思维个性。
冯达才：请您具体谈谈。
杨耕：我的哲学研究大致经历这样一个过程：
前一阶段注重理论与历史相结合。
在我看来，历史离开理论只能是材料的堆积，理论离开历史只能疏于空洞。
在学术研究中，最佳选择只能是史论结合。
所以，前一阶段我的研究是从唯物主义观到马克思主义史、西方历史哲学史，再到现代西方历史哲学、当代西方社会发展理论，然后再返回到唯物史观。
其意在于，把唯物史观放到一个广阔的理论空间中去研究。
这一阶段注重理论与现实相结合。
我以为，哲学需要思辨，但哲学不应是脱离现实的思辨王国。
哲学必须深入现实，同时超越现实。
一种仅仅适应现实的哲学是不能高瞻远瞩的。
“凡是现实的都是合理的”
，并不是唯物主义历史观的思维方式。
改革开放和现代化建设是当今中国最大的现实，关注这一现实，以哲学的反思性、批判性联系现实，由此引发出对民族的生存方式、生活方式、社会发展的哲学思考，是哲学工作者应有的良心和使命。
目前，我正在准备《东方的崛起》一书的写作。
这部著作将以唯物史观的视野，以较大的历史跨度再现中国现代化的历程及其内在逻辑，其意在于，让历史告诉未来。
冯达才：在改革开放和现代化过程中，人们极为关注公平与效率的关系，您是如何看待这一关系的？
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