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。
同时，十月革命又改变了历史的走向，并启示较为落后的国家“走俄国人的路”
。
社会主义国家、发达资本主义国家内的工人运动以及殖民地的民族解放运动遥相呼应，形成了“世界社会主义革命的时代”
。
中国生产力的二重性、西方资本主义生产方式内在矛盾的激化及其对中国的冲击、渗透和影响，以及“世界社会主义革命的时代”
，这种种国际国内条件结合在一起，使社会主义革命在中国的产生具有了历史的必然性。
中国共产党人自觉地意识到了这一点，从而带领中国人民跨越了资本主义的历史阶段，直接走上社会主义道路。
王峰明：我注意到您的这一观点。
可是，有的人认为，历史本质上是人的选择的结果，如果戊戌变法成功了，中国今天就不会如此落后；如果中国在20世纪50年代选择了资本主义，今天就不会在经济上落后日本，等等。
杨耕：在研究历史时，有的人总是喜欢沉湎于“如果……就……”
的假言判断中。
其实，我们可以提出一系列“如果”
。
但历史发展有其内在规律，并不以“如果……就……”
的公式为转移。
对于历史研究来说，“如果……就……”
的论断是永远不能被验证的，因而是没有科学意义的。
沉湎于这种研究方式中，我们得到的就不是真实的历史，而是虚幻的历史。
这不是误认风车为妖魔的堂吉诃德式的战斗，而是实实在在的两种历史观，即唯物史观与唯心史观的对立。
历史是既成事实，我们应该分析而不是做这样或那样的假设。
王峰明：这就是说，社会主义制度在东方国家的确立不是证伪，而是证实了科学社会主义的真理性，二者是一种相互印证而非彼此抵牾的关系。
科学社会主义之所以科学，就在于它揭示了资本主义生产方式的内在矛盾及其运动规律。
杨耕：的确如此。
当代西方著名学者海尔布隆纳在《马克思主义：赞成和反对》中指出：“只要资本主义存在着，我就不相信我们能在任何时候宣布马克思关于资本主义内在本性的分析有任何错误。”
无论当代资本主义如何变化，都不可能改变生产资料的资本家私人占有制，不可能消除剩余价值规律这一资本主义社会的基本经济规律，不可能消除生产资料私有制和生产社会化之间的矛盾。
只要这些因素存在着，社会主义代替资本主义就像白昼代替黑夜一样，或迟或早、或这样或那样必然到来。
王峰明：我注意到这样一种观点，这就是，苏东剧变标志着十月革命是一个不应发生的错误，标志着“资本主义与社会主义两种制度的竞争已经结束，资本主义获得了最终胜利”
，资本主义是人类历史的终极状态。
杨耕：这是一种历史虚无主义。
我们不能以苏联社会主义模式在今天的失败来否定它当年的成功，就像不能以某个人后天夭折来否定他当年的出生一样。
对待苏联社会主义模式，我们应有一种历史主义态度。
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