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学术演讲
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哲学理论主题的根本转换与理论空间的重新建构——在日本一桥大学的演讲
尊敬的岩佐教授、岛崎教授，
各位老师、同学们：
应一桥大学邀请，我和我的同事们来到风景如画的日本，来到历史悠久的一桥大学，感到非常高兴。
一桥大学是日本著名高等学府，是日本哲学研究的中心之一，其成果丰硕令人感叹；一桥大学的许多教授参加了《马克思恩格斯全集历史考证版（第二版）》的编辑和研究，其精神执著令人钦佩。
所以，能来到一桥大学作学术演讲并和各位同仁进行交流，我感到非常荣幸。
我今天演讲的题目是“哲学主题的根本转换与理论空间的重新建构”
，主旨是重新思考历史唯物主义的理论主题和理论空间。
萨特说过，历史唯物主义是我们这个时代唯一不可超越的哲学。
在我看来，历史唯物主义之所以在我们这个时代“不可超越”
，就在于历史唯物主义实现了哲学理论主题的根本转换，并建构了新的理论空间，而这一新的理论主题和理论空间又契合着当代的重大问题，因而具有当代意义。
一、历史唯物主义的理论主题：无产阶级和人类解放
历史唯物主义的创立，无疑是哲学史上的革命变革。
在我看来，这一变革的实质就在于，它使哲学的理论主题发生了根本转换，即从“世界何以可能”
转向“人类解放何以可能”
，从宇宙本体转向人的生存本体，从认识世界转向改造世界。
要真正理解哲学主题的这一转换，就要把握马克思所面临并生活于其中的那个时代的特点。
黑格尔说过，哲学是“思想所集中表现的时代”
。
马克思把这一观点进一步发挥为“哲学是自己时代精神的精华”
。
的确如此。
由哲学家们所创造的哲学体系，不管其形式如何抽象，也不管它们具有什么样的“个性”
，都和哲学家所处的时代密切相关。
法国启蒙哲学明快泼辣的个性，德国古典哲学艰涩隐晦的特征，现代存在主义消极悲观的情绪，离开了它们各自的时代，都是无法理解的。
对历史唯物主义的理解，同样需要关注它得以产生的时代及其特征。
历史唯物主义不是“学院派”
，更不是传统哲学主题延伸的产物。
历史唯物主义的创立同对时代课题的解答是密切相关、融为一体的。
马克思所面临并生活于其中的时代，是资本主义制度在西欧得到确立和巩固、人类历史从封建主义转向资本主义的时代。
同时，这也是从农业文明转向工业文明、自然经济转向商品经济的时代，是从“人的依赖性”
转向“以物的依赖性为基础的人的独立性”
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