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简单地说，就是“天赋人权”
。
新康德主义者没有看到“人是机器”
这个命题背后深藏的反封建、反宗教神学的意义。
法国启蒙哲学的风格是明快泼辣，德国古典哲学的特征是艰涩隐晦。
我们不能把这一特征仅仅归结为法国哲学家和德国哲学家个人的个性，而要看到这一表述特征背后的阶级特征。
具体地说，法国启蒙哲学追求的是人的自由、解放，代表的是法国资产阶级，而法国资产阶级非常强大，法国大革命可以说是波澜壮阔、惊心动魄。
法国资产阶级是用枪和炮攻占巴士底狱，把国王送上断头台，推翻封建制度，从而建立共和国的。
德国资产阶级则非常软弱，他们是手捧着书本，用自己的脑袋撞击封建制度的，形象地说，是跪着造反。
跪着造反，说话不可能明快泼辣。
法国的大革命所代表的思想传统带有鲜明的追求人的自由、解放的特征。
相比较而言，黑格尔式的思想传统注重同一性、注重整体性，而法国大革命所代表的思想传统注重的是人文独立和人的解放。
本来，二者都应该能够追求真理，为正义辩护。
可是，想的和做的，想得到的和能得到的不是一回事。
换言之，本来，黑格尔式的思想传统和法国大革命所代表的思想传统联合起来可以追求真理，并为建立社会正义、公平而辩护，结果始料不及，想得到的和真正得到的却正好相反，而且构成了一个“绝妙的讽刺”
。
之所以是“绝妙的讽刺”
，是因为在资本主义发展过程中，物质世界充分发展，资本统治一切，而个体的人却被消解了。
所以，马克思认为，在资本主义社会，资本具有个性，而人却没有个性，人是片面的人，共产主义社会就是要确立“有个性的个人”
，实现人的全面发展。
当代西方马克思主义者马尔库塞写过一本书，名字就叫《单面的人》，其核心思想就是，资本主义社会造就的人是单面的。
在西方现代化的过程中，自然科学突飞猛进，人文科学日益僵化、窒息、堕落。
这是现代化过程的早期很难避免的现象。
在利奥塔德看来，造成这种现象的原因只有一个，这就是过于注重同一性，包括人类解放。
所以，利奥塔德提出，后现代主义致力于同一性的消解。
消解同一性的目的是什么？目的是增强我们对差异性的敏感，促成对不同事物的一种宽容能力。
用句时髦话来说，就是要对“另类”
持一种宽容的态度。
利奥塔德由此认为，后现代是一种非同一性的精神，一套蔑视限制、专事反叛的价值模式，是一个分析性和评价性范畴。
把以上的观点概括一下，可以看出，后现代主义这个范畴有三重含义：一是一种描述性的范畴，作为一个描述性的范畴，后现代主义主要是指当代西方社会及其文化领域出现的新现象；二是一种评价性范畴，作为一种评价性范畴，后现代主义主要用于分析和考察当代西方社会的新现象；三是一种评价的结果，作为一个评价的结果，后现代主义主要归纳和概括出一些新的认识思路和方法。
当然，我注意到，在不同的后现代主义思想家的心目中，后现代主义的内涵是不同的。
这很正常，就像一千个读者的心目中有一千个哈姆雷特一样。
每一个后现代主义思想家理解的后现代主义不一样，是一种很正常的思想史现象。
从思想史上看，某种学说创立者“形象”
的变化并不罕见，马克思也是这样。
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