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正因为如此,在后现代问题上,西方思想家们又一次聚集起来为晚期资本主义“会诊”
,并为晚期资本主义开了一剂药方:向同一性开战。
杰姆逊说了一句令人难忘的话:“最稳妥地把握后现代主义这个概念的办法,就是把它看做是在一个已经忘记如何进行历史性思考的时代去历史性思考现实的一种努力。”
这就是说,后现代主义实际上是对当代资本主义社会的批判,是对现代化负面效应的一种纠偏。
后现代主义并不是我们通常所理解的那样,是现代主义之后的一个新的历史时期。
如果用一句话来概括后现代主义,那就是,重写现代性。
现代性既有正面效应,也有负面效应,后现代主义力图要纠正现代化所带给我们的负面效应。
就像市场经济有正面效应,也有负面效应,社会主义市场经济力图纠正市场经济的负面效应一样。
所以,后现代主义不是现代主义之后的一个新的历史时期,更不是资本主义之后的社会主义时期。
后现代主义本质上是重写现代性。
看看后现代主义大师自己是怎么说的吧!
先看哈桑。
在哈桑看来,后现代主义与现代主义之间不存在着一个不可逾越的长城或铁障,后现代主义是从现代主义派生出来的,后现代主义与现代主义是并蒂共生的统一体。
所以,后现代与现代并不具有本质的差别,它取决于解释者的理论视角。
但哈桑有个特点,这就是,他始终没有对后现代主义下一个定义。
在我看来,哈桑对如何界定后现代主义是顾虑重重。
相比较而言,利奥塔德明确地返回到现代主义的潮流中去把握后现代主义。
按照利奥塔德的观点,后现代是现代的一部分,一部作品只有首先是后现代的才能是现代的。
他讲的有些学究气。
什么意思呢?把它翻译一下就是说,后现代实际上是把那些在现代中无法表现的东西表现出来,使它从“无形”
转变为“有形”
。
再简单点说,后现代主义是把现代化进程中一些负面的东西消解掉,把那些萌芽的东西弘扬起来。
所以,后现代是现代的一部分,一部作品首先是后现代的才能是现代的。
利奥塔德明确指出,现代性在本质上不断孕育着后现代性。
重写现代性,就是对现代性进行纠偏,就是要抛弃它的坏的方面,保留它的好的方面。
但是,这很难做到。
就像对待传统文化一样,要取其精华,去其糟粕,但精华和糟粕往往纠缠在一起,就像一个人一样,他的优点里也蕴含着缺点。
不管怎样,后现代主义力图对现代性进行纠偏,其本质就是重写现代性。
我把他们的话概括起来,就是后现代不是现代之后一个新的历史时期,后现代主义也不是穷途末路的现代主义,而是现代主义的新生状态,而且这一状态一再出现。
所以,我们一定要明确,后现代主义不是现代主义之后一个新的历史时期,而是对现代性的重写。
当后现代主义者强调“重写现代性”
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