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说动物有本能，人也有本能，但动物的本能就是本能，人的本能是被人所意识到的本能。
这是人与动物的一个重要区别。
恩格斯有句形象的话，“人一半是天使，一半是野兽”
。
这不是说人真是野兽，而是说人从动物界演变过来，在人的身上必然存在自然本性或本能。
但是，人的本能是被人所意识到和控制的本能，而且这种本能被打上了社会关系的烙印。
饮食男女本来是本能，是一种自然现象，可“朱门酒肉臭，路又冻死骨”
是一种社会现象，梁山伯与祝英台的爱情传说表面上看反映的是两性之爱，实际上反映的是当时的社会关系。
动物的本能是纯粹的本能，人的本能是打上了社会烙印，而且能被人所意识和控制的本能。
人的本能为什么能被意识和控制？因为人有理性。
西方思想家一直崇拜理性，他们把理性高高地放在祭坛上，让人们顶礼膜拜。
可是两次世界大战尤其第二次世界大战这个有史以来最大规模的人类自相残杀，把西方思想家对理性的崇拜和理念打得粉碎。
为什么人间遭到这么大的历史灾难？西方思想家对理性观念、人的自我控制、社会进步等信念产生了怀疑。
第二个根源是科技革命。
科技革命造成了巨大的社会效应，推动了社会前进，这一点毫无疑问。
可科技是一把双刃剑，就像知识是一把双刃剑一样。
科学技术可以把人造卫星送上天，可以造福于人类，可科学技术也可以制造足够的原子弹来毁灭人类。
我们不是经常说生态平衡、环境污染吗？在我看来，生态失衡也好，环境污染也好，都是以“天灾”
的形式表现出来的“人祸”
，是人们的生产方式、思维方式、价值观念有问题。
这使我不禁想起恩格斯的名言：最后毁灭人类的是人类自己。
科学技术是一把双刃剑，它带来一系列正面效应，也带来了一系列负面效应，比如说克隆人，后果真难预料。
我看过一篇报道，说某科学家把人的细胞和兔子的细胞放在一起做实验。
如果这个实验成功了，后果不堪设想。
由此产生了科技伦理的问题。
科技革命使西方思想家对于由知识增长而造成的人与世界的分裂、人的萎缩乃至自身的分裂产生迷茫和恐惧。
这一系列问题表明，在当代西方资本主义社会，马克思所说的人的异化不仅没有消除，而且愈演愈烈。
在当代西方资本主义社会，或者说资本主义社会进入晚期之后，一切处在破碎分裂、“礼崩乐坏”
之中。
但是，我们又不能不看到，资本主义仰仗它强大的科技实力、经济实力，以及几百年的统治经验和一系列的改良措施，仍在不断扩张和发展之中。
当代资本主义非常傲慢，而且傲慢加偏见。
无论是对其维护也好、批评也罢，资本主义就像一列疾驰的列车，一如既往，在既定的轨道上行驶着。
在现代化过程中，资本主义制度日益巩固，不仅“合法化”
了，而且定于一尊，变成了“铁板一块”
，认为自己会永恒存在。
用杰姆逊的话来说，就是“资本主义忘记如何进行历史性思考”
，即忘记了资本主义本身的历史性，成为一种专制性的权威。
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