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，德国古典哲学艰涩隐晦的特征，离开了他们各自的历史背景都是无法理解的。
钱玄同这些今天看来似嫌过激的言论，就当时亟待完成打开思想解放的局面这一历史任务而言，不能不说是一种历史的必要，何况钱玄同本人又是深知旧学的大师，有评论传统文化的资格。
钱玄同的中后期作品，代表了他的学术成就，这些成就不仅是学术性的，而且是应用性的，今天已经规范化的现代汉语、简体汉字、汉语拼音乃至汉字书写形式，都缘自钱玄同等人的研究和创造。
在我看来，这些成就具有不逊于科学史重要发明的意义。
获益者和利用者不仅是学术界，不仅是文化界，而是整个社会，波及到你与我。
“破”
与“立”
是一种对立统一关系，不破则无法立，破旧则必然立新。
“五四”
前后的中国，正是一个文化上的除旧布新的时代。
《钱玄同文集》的绝大部分作品就产生于这个时代，作品涉及的内容，宏观到思潮上的摇旗呐喊，微观到书写形式，都体现了“文学革命”
的深遂道理及其时代的特征。
离开历史背景去解读《钱玄同文集》，只能是误读；离开时代特征去评价《钱玄同文集》，没有意义。
尽管这个时代早已过去，但里程碑是不朽的，《钱玄同文集》所体现的精神是不朽的。
把握这一点，我们也就理解《钱玄同文集》的出版旨趣了。
俗话说：文如其人。
可以按这个思路去勾画《钱玄同文集》和钱玄同：第一、二卷文学革命、随感录，让我们看到一个作为战士和“五四”
文学革命先驱者的钱玄同；第三卷汉学改革和国语运动，让我们看到一个作为科学家的钱玄同；第四、五卷文字音韵和古史经济、学术四种，让我们看到一个作为思想家的钱玄同；第六卷书信，则让我们看到一个“戏谑”
、“幽默”
的鲜活的钱玄同。
任何人的学术成就都不可能与其人格、人生无关。
“风格如人”
。
通过钱玄同的学术风格，我们透视出他的人格，即“打通后壁说话，竖起脊梁做人”
的处世原则，并看到了他从崇拜皇权、笃信经学的儒生转变为激进的启蒙思想家的一生，看到了他在新文化运动、新闻学运动以及音韵学诸方面作出了杰出贡献的一生。
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