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，正是超验之“道”
，也就是“形而上”
之学。
从总体上说，西方传统的思辨哲学，就是这种“形而上学”
。
对于这种“形而上学”
，德国现代科学哲学家赖欣巴哈评论说：“理性，宇宙的立法者，把一切事物的内在性质显示给人的思维——这种论纲就是一切思辨哲学的基础。”
[53]现代西方的主要哲学流派（不仅仅是现代西方科学哲学）都认为思辨哲学的这种企图是一种“理性的狂妄”
，因而他们的旗帜和口号是“拒斥形而上学”
。
美国当代哲学家瓦托夫斯基认为：“不管是古典形式还是现代形式的形而上学思想，其驱动都在于力图把各种事物综合成一个整体，提供出一种统一的图景或框架，使我们经验中的事物多样性能够在这个框架内依据某些普遍原理而得到解释，或可以被解释为某种普遍本质或过程的各种表现。”
[54]他还提出：“形而上学的历史是一部关于这种普遍的或一般类别的概念的批判史，是一部致力于系统表述这些概念的体系的历史，……我们也许可以这样总结这种历史，即把形而上学定义为‘表述和分析各种概念、对存在的原理及存在物的起源和结构进行批判性、系统性探究的事业’。”
[55]正是由于这样来理解和看待形而上学，所以瓦托夫斯基反对“拒斥形而上学”
，反对把现代哲学与传统形而上学完全割裂开来和对立起来。
其二，在与辩证法相对立的意义上使用“形而上学”
这个概念。
在这个意义上，“形而上学”
是指一种以否认矛盾的观点对待世界的理论思维方式。
在黑格尔的哲学著作中，最先在这种意义上使用“形而上学”
这个概念。
他认为，在以往的形而上学理论中，总是把形而上学所寻求的“本体”
当作某种永恒不变的东西。
他从形而上学的这一特征出发而予以引申，把形而上学作为与辩证法相对立的思维方式。
正是在与这种形而上学相对立的意义上，黑格尔提出“辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则。
同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂”
[56]。
马克思主义哲学批判地继承了黑格尔的辩证法思想，在两种发展观、两种思维方式相对立的意义上，具体地阐述了形而上学思维方式的本质、特征和根源。
马克思提出，辩证法在对事物的肯定理解中同时包含对它的否定的理解，因而在本质上是批判的、革命的。
而形而上学的本质，正如恩格斯所说，它认为“是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼话”
。
形而上学的基本特征，就是在“绝对不相容的对立中思维”
。
形而上学思维方式的存在，是因为它在日常生活和经验常识的范围内是“极可受尊敬的”
。
而形而上学思维方式的局限性，是因为它在广阔的研究领域会遭到“惊人的变故”
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