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恩格斯说：“在黑格尔那里，辩证法是概念的自我发展。”
[61]正是以本体论、认识论和逻辑学相统一的概念运动的形式，黑格尔把古代的本体论追究的辩证法和近代的认识论反省的辩证法升华为逻辑学反思的概念辩证法。
这种概念辩证法就像马克思所说的那样，表明黑格尔是“全面地有意识地叙述辩证法一般运动形式的……最早的一个人”
[62]。
但是，黑格尔的“概念的自我发展”
的辩证法，本质上是马克思所指出的“无人身的理性”
的自我运动。
这种“无人身的理性”
，是包括马克思主义哲学以及现代西方哲学的科学主义思潮和人本主义思潮在内的整个现代哲学共同批判的哲学前提。
近代的认识论反省的辩证法，它抓住的是人的“认识形式”
、“认识能力”
对认识本身的能动作用。
在这种辩证法理论中，它所理解的思维对存在的否定性统一，就是不仅思维对象制约着我们对它的认识，而且我们的认识也受着思维形式和思维能力的制约。
黑格尔的逻辑学反思的辩证法，则进一步抓住了人的“思维内容”
、“思维规定”
对认识本身的能动作用。
它所描述的思维对存在的否定性统一，就是通过思维的概念运动去实现思维与存在的统一。
它们的共同的根本缺陷，就是离开人的实践活动及其历史发展，“抽象地”
发挥了人的思维的能动作用，即抽象地对待思维对存在的否定性统一。
正是在对这种“无人身的理性”
的哲学前提批判中，诞生了马克思主义的唯物辩证法，也形成了现代西方哲学的多元文化批判的辩证法思想。
第四，现代西方哲学的多元文化批判的辩证法。
它以“拒斥形而上学”
为旗帜，以讨伐黑格尔的“无人身的理性”
为出发点，以“语言学转向”
为特征，集中地探讨了“人与语言”
、“人与科学”
、“人与历史”
、“人与文化”
等世界观矛盾。
其主要内容包括“理性与非理性”
、“科学与非科学”
、“指称与实在”
、“理解与意义”
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