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体现人生的意义或价值的是非、善恶、美丑、利害、福祸、荣辱、进退，在哲学范畴的把握中，升华为人的精神家园中的“活生生”
的辩证法。
正是这个“活生生”
的辩证法，既构成人的生死观、理想观、幸福观、荣辱观的真实内涵，又决定人的实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。
辩证法是“自相矛盾”
的人的精神家园。
二、“自己构成自己”
的精神家园
在人的精神家园中，辩证法是精神由抽象的同一性升华为具体的同一性的过程，是个体的自我意识与社会的自我意识辩证融合的过程，是文化的传承与创新凝聚为人的实践智慧的过程。
这就是人的精神家园“自己构成自己”
的过程。
首先，精神家园的建设，是从抽象的同一性上升为具体的同一性的过程，也就是由“名称”
上升为“概念”
的过程。
人们经常以“空虚”
或“充实”
来表述人的精神家园的两种基本状态。
精神家园的“空虚”
，就是精神生活中的各种矛盾处于“抽象的同一性”
，也就是以“名称”
的方式把握精神生活中的各种矛盾；与“空虚”
的精神家园相反，“充实”
的精神家园则是精神生活中的各种矛盾达到“具体的同一性”
，也就是以“概念”
的方式把握到精神生活的各种矛盾。
由“抽象的同一性”
到“具体的同一性”
，由对矛盾的“名称”
式的把握上升为“概念”
式的把握，就是人的精神家园“自己构成自己”
的过程。
精神家园中的“抽象的同一性”
，主要表现在两个方面：一是没有把握到精神生活中的各种矛盾的概念内涵，即没有把握到这些矛盾的规定性；二是把精神生活中的各种矛盾的规定性割裂开来、对立起来，以某种片面的规定性去代替概念的丰厚的文化内涵。
这就是对精神生活中的各种矛盾的“名称”
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