天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
财富表现为目的本身，这只是少数商业民族……中才有的情形，这些商业民族生活在古代世界的缝隙中，正像犹太人在中世纪社会中的情形一样。
问题在于，一方面，财富是物，它体现在人作为主体与之相对立的那种物即物质产品中；而另一方面，财富作为价值，是对他人劳动的单纯支配权，不过不是以统治为目的、而是以私人享受等等为目的。
在所有这一切形式中，财富都以物的形式出现，不管它是物也好，还是以存在于个人之外并偶然地同他并存的物为媒介的关系也好。”
[29]在现代社会中，作为一般等价物的货币可以同一切商品相交换，表现其他一切商品的价值，拥有货币等于拥有一切商品的使用价值，这种需求不再是实体性的满足，而是纯粹的数量上的追求，激起人们无限的欲望，拜金主义是货币拜物教的现实写照。
货币拜物教是商品拜物教的完成，是拜物教在现代社会生活中的进一步深化：“货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得明显了，耀眼了。”
[30]
最终，马克思完成了对资本拜物教的批判。
资本拜物教造成这样的假象，似乎资本会自动地产生利润、土地会自动地获得地租、劳动会完全地转化为工资。
“在生息资本上，资本关系取得了最表面、最富有拜物教性质的形式。”
[31]作为生息资本的货币一旦被贷放出去，或者投到再生产过程中去，“那就无论它是睡着，还是醒着，是在家里，还是在旅途中，利息都会日夜长到它身上来”
[32]。
其实，资本逻辑的秘密在于对活劳动的吸附，是对剩余价值的榨取过程，资本拜物教掩盖了剩余价值的来源。
马克思在《资本论》第三卷中，揭示出“社会生产过程的一切秘密”
的“三位一体的公式”
：
在资本—利润（或者，更好的形式是资本—利息），土地—地租，劳动—工资中，在这个表示价值和财富一般的各个组成部分同财富的各种源泉的联系的经济三位一体中，资本主义生产方式的神秘化，社会关系的物化，物质生产关系和它的历史社会规定性直接融合在一起的现象已经完成：这是一个着了魔的、颠倒的、倒立着的世界。
在这个世界里，资本先生和土地太太，作为社会的人物，同时又直接作为单纯的物，在兴妖作怪。
[33]
当商品和货币转化为资本，资本拜物教也就完成，尽管资本拜物教和货币拜物教都起源于商品拜物教，但资本拜物教却是商品拜物教和货币拜物教的真理和归宿。
[34]正是在资本拜物教这里，“资产阶级经济学特有的拜物教也就由此完成了。
这种拜物教把物在社会生产过程中获得的社会的经济的性质，变为一种自然的、由这些物的物质本性产生的性质”
[35]。
马克思在讨论如何来确定经济范畴的发展时，谈道：“在一切社会形式中都有一种一定的生产决定其他一切生产的地位和影响，因而它的关系也决定其他一切关系的地位和影响。
这是一种普照的光，它掩盖了一切其他色彩，改变着它们的特点。
这是一种特殊的以太，它决定着它里面显露出来的一切存在的比重。”
[36]在马克思那里，现代性批判主要是以政治经济学批判的形式展开的，通过对现代性“资本”
原则的揭示，他为我们完整地呈现出现代社会生活的面貌。
在现代社会中，资本正是掩盖其他一切色彩的“普照的光”
，也是决定一切存在物比重的“特殊的以太”
。
马克思通过意识形态批判，不但揭示出意识形态的虚假性，更澄清了拜物教意识对现代性本质的遮蔽，从而“超越资产阶级古典经济学的物化意识，在科学批判的起点上形成更接近社会历史本质的科学认识论”
[37]。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！