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灵感和预言全不凭借方法，而科学意识的正当要求却是通过知性以求达取理性知识。
[72]在关于绝对的这种理解高度上，所谓方法就是“全体的结构之展示在它自己的纯粹本质性里”
，而对这个方法的陈述就是概念进展的必然性，就是逻辑自身。
综上所述，在黑格尔所完成的本体论立场上，实体，作为绝对或上帝，同时被理解和表述为主体；作为主体的实体，就是理性或精神的自我活动；这种活动所由展开的原则，就是思辨的辩证法或思辨的逻辑；这种辩证法所实现的，正是主体（绝对精神）之最高的自发性或自由。
这就是德国唯心主义最终完成的本体论立场。
[1]［德］黑格尔：《哲学史讲演录》第4卷，5页，北京，商务印书馆，1978。
[2]［德］黑格尔：《哲学史讲演录》第4卷，59页，北京，商务印书馆，1978。
[3]参见［德］黑格尔：《逻辑学》下卷，246—247页，北京，商务印书馆，1976；《哲学史讲演录》第4卷，257页，北京，商务印书馆，1978。
[4]参见［德］康德：《未来形而上学导论》，98页，北京，商务印书馆，1978。
[5]同上书，14页；《纯粹理性批判》，95页，北京，商务印书馆，1960。
[6]参见［德］康德：《纯粹理性批判》，99—100页，北京，商务印书馆，1960。
[7]［德］海德格尔：《路标》，542页，北京，商务印书馆，2000。
[8]［德］康德：《纯粹理性批判》，92—93页，北京，人民出版社，2004。
[9]［德］黑格尔：《哲学史讲演录》第4卷，258页，北京，商务印书馆，1978。
[10]［德］黑格尔：《逻辑学》下卷，247—248页，北京，商务印书馆，1976。
[11]［德］黑格尔：《哲学史讲演录》第4卷，273页，北京，商务印书馆，1978。
[12]［德］黑格尔：《逻辑学》上卷，46页，北京，商务印书馆，1966。
[13]［德］康德：《未来形而上学导论》，50—51页，北京，商务印书馆，1978。
[14]［德］康德：《未来形而上学导论》，64—65页，北京，商务印书馆，1978。
[15]［德］黑格尔：《小逻辑》，119页，北京，商务印书馆，1980。
[16]参见［德］黑格尔：《哲学史讲演录》第4卷，257—258页，北京，商务印书馆，1978。
[17]［德］黑格尔：《小逻辑》，120页，北京，商务印书馆，1980。
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