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因此，详细地考察和阐释恩格斯关于形而上学思维方式与经验常识之间关系的论述，并进而阐述恩格斯关于形而上学思维方式与辩证法思维方式之间关系的论述，就成为研究恩格斯的理论思维的辩证法的不可或缺的重要内容。
所谓“常识”
，就是普通、平常但又经常、持久起作用的知识。
常识是来源于经验、依附于经验、适用于经验的人类的共同经验。
人们的日常生活，就是形成共同经验、依据共同经验、遵循共同经验、丰富共同经验的生活。
在这种作为共同经验的“常识”
中，人们的世界图景得以普遍认同，人们的思想感情得以相互沟通，人们的行为方式得以相互规范，因此，“常识”
不仅在人们的日常生活中是“极为可信”
的，而且对人们的日常生活具有普遍的“生存价值”
。
正是这种“极为可信”
且具有“生存价值”
的“常识”
，构成了“形而上学”
的思维方式。
在以“常识”
即“共同经验”
为中介的人与世界的关系中，“人”
作为既定的经验主体，以“直观”
的方式把握世界；“世界”
作为既定的经验客体，以“给予”
的方式呈现给主体；在这种主－客体关系中，人和世界都是既定的、稳定的、确定的存在。
在这种“确定”
的人与世界的关系中，“A”
就是“A”
，“A”
不能是“非A”
。
这就要求经验主体在思维中保持“是就是，不是就不是”
的确定性。
正因为如此，这种符合“常识”
的形而上学的思维方式“对我们来说似乎是极为可信的”
。
然而，形而上学思维方式的“合理性”
，正是它的“局限性”
。
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