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。
“批判”
是这种“辩证哲学”
的“本性”
。
与此相反，把“批判性”
解释为辩证法的一种功能，则在于这种理解方式离开辩证法的人类性根基和反思性方式，而把“批判性”
视为辩证法的一种“外在”
的“工具”
。
把“批判性”
解释为辩证法的一种“功能”
，这首先是一种“外在化”
的理解，即把“批判性”
理解为辩证法的一种外在的效用。
按照这种理解，“批判性”
并不是辩证法的根本特性和存在方式，因而也就可以离开“批判性”
去理解和阐释辩证法。
正是由于这种误解，人们往往不理解辩证法的“一分为二”
，以为辩证法的“一分为二”
是以“二分法”
的“刻板公式”
去看待一切事物。
由此便引发出关于辩证法是不是“一分为三”
或“一分为多”
的争论。
其实，辩证法的“一分为二”
，是马克思所说的“在对事物的肯定的理解中，同时包含对事物的否定的理解”
，而这正是马克思所说的辩证法的“批判的”
、“革命的”
本性。
辩证法的“批判本性”
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