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。
这种根本性的矛盾，决定了人类存在的矛盾性。
人类意识是人类物质生产活动的产物和结果，同时，人类意识的形成过程又是人类自觉到“我”
与“世界”
的“关系”
的过程，是人类与世界之间构成愈来愈丰富的“矛盾”
的过程，是人类使自己成为愈来愈丰富的“矛盾”
性存在的过程。
马克思和恩格斯说：“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动物来说，它对他物的关系不是作为关系存在的。”
[3]人类作为“我”
而存在，人在自己的意识活动中，就不仅能够观念地反映客体，而且能够观念地创造客体，即在观念中创造出自己所要求的、现实中尚未存在的客体。
这集中地表现了人类意识的能动性和创造性。
人又不仅观念地创造人所要求的客体，而且在自己的目的性要求的支配下，在自己的理想性图景的引导下，以实践活动的方式现实地改造客体，把客体变成人所希望和要求的客体。
这就是人以自己的实践活动为基础对世界的否定性统一关系，也就是人对世界的“批判”
关系。
批判是人类所特有的活动方式。
它包括观念形态的精神批判活动和物质形态的实践批判活动。
在人类现实的历史发展过程中，否定世界的现存状态而把世界变成人所要求的现实的实践批判活动，它既是精神批判活动的现实基础，又以精神批判活动为前提。
在观念上否定世界的现存状态并在观念中构建人所要求的现实的精神批判活动，则构成实践活动中的理想性图景和目的性要求。
人类在自己的历史发展中，不仅现实地实现对世界的“批判”
，而且不断地“反思”
自己对世界的“批判”
，由此便形成了一种“通晓思维的历史和成就”
的“辩证哲学”
。
这种“辩证哲学”
，是对人的“批判”
活动的“反思”
，又是以“反思”
的方式而实现的最具根本性的“批判”
——对人类活动本身的“批判”
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