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人是历史性的存在，也就是不断地变革自己和重塑自己的存在。
正因如此，马克思说，“整个历史也无非是人类本性的不断改变而已”
[5]。
马克思以前的哲学，总是试图以“还原论”
的思维方式去寻求“始基”
、“本原”
、“本体”
、“本性”
，也就是试图从某种“原始状态”
来解释人的存在与发展。
然而，人的存在方式和发展方式，恰恰是“人类本性”
、“原始状态”
的“改变”
的方式。
因此，实践论的反思方式，是一种“从后思索”
的方式，是一种从发展了的形态去思索整体发展过程的方式。
这正如马克思所说，“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙”
[6]。
人是世界上最奇异的存在即超越性的存在，人也是世界上最难认识的存在即最为复杂的存在。
然而，在对人的哲学解释中，却往往是仿效科学的方法，试图把人的复杂性的存在抽象化为某些简单化的存在，如把人抽象化为感觉的存在、思想的存在、意志的存在、语言的存在，总之是把人的存在抽象为某种“片面规定”
的存在，某种“抽象片面的关系”
的存在。
马克思则要求把人理解为具体的存在，即“许多规定的综合”
和“多样性的统一”
的存在。
这种“具体的存在”
，在人的思维中“表现为综合的过程，表现为结果，而不是表现为起点”
[7]。
这种实践论的“从后思索”
的反思方式，把“人”
从抽象的存在变为具体的存在，即生活过程的存在。
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