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，因此它所实现的由“人对人的依附性”
到“人的独立性”
的转变，只是由“人的依赖关系”
转变为“物的依赖关系”
。
人的“独立性”
和“对物的依赖性”
，构成“市场经济”
中的全部矛盾的根本性内容。
而“现代社会”
则是以“市场经济”
为基础的市场经济、现代科技和大众文化“三位一体”
的社会。
人们在现代社会的“实际生活过程”
，就表现为人的“独立性”
与“对物的依赖性”
的矛盾冲突的过程。
正是这个实际生活过程，构成了辩证法理论的当代社会生活基础。
下面，我们就从这个“实际生活过程”
及其所表现的当代社会思潮的主要特征去分析当代辩证法理论的社会生活基础。
当代社会生活和当代社会思潮的首要特征，可以称之为“两极对立模式的消解”
。
在以自然经济为基础的传统社会中，人们的经济生活、政治生活、文化生活和精神生活都处于两极对立的状态之中，人们总是以两极对立的思维方式去思考一切问题。
传统哲学作为传统社会的“思想中的现实”
，它集中地体现了这种两极对立的生存方式及其思维方式，总是试图在真与假、善与恶、美与丑的绝对对立中去寻求某种绝对的确定性。
由于传统哲学总是把这种绝对的确定性对象化为某种确定的存在并使之神圣化，从而造成了马克思所说的“人在神圣形象中的自我异化”
。
现代的市场经济、科技文明和大众文化则日益深刻地消解掉了这些“神圣形象”
的灵光，使得人们的生存方式发生了“从两极到中介”
的变革：当代世界的政治模式形成了“从对抗到对话”
的多元化和多极性，“和平与发展”
成为当今时代的主题；当代世界的经济模式发生了“从对立到合作”
的变革，世界各国的经济发展都进入到国际经济大循环之中，出现了“经济全球化”
的趋势；当代世界的文化模式发生了“从对峙到融合”
的变革，“欧洲中心主义”
已被多元文化模式的共存、交流与融合所取代；当今人类的思维模式更是集中地体现了“从两极到中介”
的深刻变革，把真善美理解为时代水平的人类自我意识，把人类已经达到的认识成果理解为时代水平的“合法的偏见”
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